목사 최 영 환

*이 글을 율법폐기론자 및 주일성수를 부정하는 자들과 토론하며 올린 글입니다.

1. 율법

어떤 사람들은 그리스도께서 율법을 완전케 하셨으므로 그리스도인들은 더 이상 율법을 지킬 필요가 없다고 주장한다. 과연 성경이 그렇게 가르치고 있는가?

(1)폐한 율법: 성경은 그리스도께서 오심으로 율법이 폐하여졌다고 말씀한다.

"전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고"(히7:18)

"먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨둔 것이니라"(히9:10).

"먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라"(골2:16-17).

그러나 이러한 성경 구절은 율법 형식의 폐지를 가리키는 것이지 율법의 정신이 폐기되었다는 것은 결코 아니다.

(2)영원한 율법: 예수께서는 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 오히려 율법의 참된 의미와 정신을 깨우쳐 완전한 규범으로 우리에게 제시하셨음을 알아야 한다.

"내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라"(마5:17).

"진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라"(마5:18)

"그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라"(마5:19)

주님은 계속해서 계명의 참된 의미를 부여하심으로 형식주의자들을 꾸짖으셨다(마5:21-48)

한편 율법을 폐한다는 오해를 받았던 바울 사도도 그렇지 않음을 강변하고 있다.

"그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라"(롬3:31)

"그런즉 우리가 무슨 말 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니"(롬7:7)

"이로 보건대 율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다"(롬7:12).

어떤 분은 율법은 폐지되었고 십계명도 폐지되었다고 주장하지만 성경 그 어느 곳에도 십계명이 폐지되었다는 가르침이 없다. 그러한 가르침은 교만한 거짓 교사의 가르침일 뿐이다(딤전6:3-4)

(3)율법이 왜 지금도 폐지될 수 없는가?

① 율법을 통해 하나님의 거룩하고 의롭고 선한 뜻을 깨닫게 된다(롬7:12).

② 율법 앞에서 자신은 스스로 구원을 이룰 수 없는 죄인임을 깨닫고 구세주를 찾게 된다(병든 줄 모르면 의사를 찾지 않는다. 병들었음을 자각할 때 의사를 찾는다. 죄인인줄 아는 자가 예수 그리스도를 믿는다)

"성경이 모든 것을 죄 아래 가두었으니 이는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 약속을 믿는 자들에게 주려 함이니라"(갈3:22)

"율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라"(갈3:24)

③구원받은 성도의 삶의 기준이 된다.

"사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니"(요이2:7)

"그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라"(요이3:24)

"자유하게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실행하는 자니"(약1:25).

그리스도인들은 율법 아래서 종노릇하며 억지로 법을 지키는 자가 아니라, 은혜 아래서 성령의 도우심을 따라 율법의 자유함을 누리는 자들이다. 구원을 이루기 위해서 율법을 지키는 것이 아니라 구원받은 자로서 하나님의 선하시고 거룩하시고 의로우신 뜻을 좇아 살아가는 것이다.

2. 안식일

어떤 분들은 "먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라"(골2:16-17)의 말씀을 인용하며 안식일은 더 이상 지킬 필요가 없다고 주장한다. 물론 본문에 나오는 그런 안식일을 지킬 필요가 없다. 골로새서에서 바울이 말하는 안식일은 유대인의 절기에 따르는 안식일들(sabbaths)을 말하는 것이기 때문이다. 하지만 천지 창조시에 하나님께서 정하신 안식일(Sabbath)은(창2:1-3) 영원한 안식의 날이 오기까지 축복으로 허락된 것이기에 누릴 권리와 지킬 의무가 있다. 예수의 제자들도 안식일을 지켰고("계명을 좇아 안식일에 쉬더라"눅23:56), 바울 사도도 안식일을 지켰다("안식일에 우리가 기도처가 있는가 하여 문밖 강 가에 나가" 행16:13).

그리스도의 구속의 은총으로 구원받은 그리스도인에게도 안식의 날이 필요한 이유는 무엇인가?

(1)창조주를 기억케 하기 위함: 하나님께서 엿새동안 천지를 창조하시고 칠일에 쉬셨으므로 우리도 안식에 참여하면서 창조주이신 하나님을 기억해야 한다(출20:8-11).

(2)구속(救贖)의 은혜를 기억하기 위함: 애굽에서 종살이 할 때에 이스라엘은 안식을 누릴 수 없었다. 그러나 하나님께서 그 권능으로 그들을 애굽에서 구원하시고 참 자유를 주시며 안식을 누리게 하셨다(신5:12-15). 어리석은 그들이 노예근성을 가지고 안식일에도 일하려 하자 만나를 통해 안식일 훈련을 40년간 계속하셨다. 그리스도인들은 예수 그리스도의 구속의 은총에 감격하면서 주의 부활의 날에 함께 모여 기쁨을 나누어야 한다.

(3)쉼을 얻기 위함이다: 안식이 없는 삶을 생각해 보라. 얼마나 고달프겠는가! 수고하는 인생에게 쉼을 주시기를 기뻐하시는 주님께서 은혜의 자리로 우리는 초대하시는 날이 곧 안식일임을 기억하자. "안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니"(막2:27).십계명에 선포된 안식의 축복에 참여하는 자는 자신, 아들, 딸, 남종, 여종, 소, 나귀, 육축, 객이었다. 하나님은 모든 만물이 안식에 참여하시기를 원하신다. 아직도 완전한 안식의 날은 오지 않았다. 그 날을 사모하면서 매주 안식을 누려야 한다."그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다. 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니"(히4:9-11).

3. 왜 우리는 주일을 지키는가?

제 7일 안식교도들은 안식일을 일요일로 변개한 것은 적그리스도의 농간이요(단7:25), 짐승의 표를 받는 행위라고 정죄하지만 교회사를 통해 볼 때 이러한 변경은 아주 자연스럽게 되어진 것이었다.

사도행전을 보면 예루살렘교회는 매일 모여 사랑과 선행을 격려했다. 하지만 이방인 교회의 사정은 달랐다. 매일 모일 여력이 없었다. 그러나 아무리 바빠도 제자들은 여전히 안식일을 지켰으며 주의 부활을 기념하기 위해 안식후 첫날에 떡을 떼는 모임을 주선했다(행20:7). 두 날의 모임만은 꾸준히 가졌던 것이다.

바울은 자신이 떠난 후에도 고린도교회에서 매 주 첫날의 모임을 갖는 것을 알고 편지를 보내면서 자신이 가기 전에 그 날에 헌금을 해 둘 것을 권하기도 했다(고전16:2).

초대교회는 분명히 제도적이고 의식적인 안식일 준수보다는 하나님께서 안식일을 주신 의도에 더 관심을 모았기에 차츰 유대교도와 구별된 그리스도인의 모임으로 예수 그리스도의 부활을 기념하는 안식후 첫날의 모임을 가졌으며 그 날을 주의 날이라고 부르게 되었다. 후기에 기록된 요한계시록 1: 10에 "주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니"에 나오는 주의 날은 분명히 주께서 부활하신 그 날(주일)을 가리키며 요한은 그 날을 지키던 중 계시를 보게 된 것이다. 주후 100년경의 바나바의 서신에도 "우리는 기쁨으로 이레 중 첫날을 지킨다 주의 부활하신 날인 까닭이다"란 기록이 있고 익나시우스나 터툴리안 등의 서신에도 주일을 지켰다는 내용이 있다.

바울은 날에 대하여 이렇게 말하고 있다. "혹은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할지니라"(롬14:5).

4. 어떻게 주일을 지킬 것인가?

율법에도 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하는 것을 정죄하지 않았다(마12:5). 영적 제사장인 그리스도인들이 성전보다 크신 예수를 위해 주일에 교회의 일에 참여하여 봉사하는 것은 아름답다. 예수께서는 안식일에 병을 고치시면서 반대자들을 향해 "내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다"고 하셨다(요5:17).

자기의 이익을 추구하는 일을 해서는 안되나 선을 행하고 생명을 구하는 일을 하는 것은 옳다.

우리 주변에는 주일을 성수하지 못하는 자들이 있다. 그들은 지금 애굽 혹은 바벨론의 생활을 하는 불쌍한 자들이다. 그들이 그러한 얽매임에서 벗어나 참 안식의 축복을 누릴 수 있도록 기도해 주어야 한다.

자유로움에도 불구하고 주일에 이익을 얻으려고 일하는 자는 자기 힘으로 사는 것으로 착각하는 자들이다. 하나님의 은혜로 사는 자라면 이후의 안식을 소망하면서 참 안식의 그림자인 주일에 안식을 누릴 수 있다.

어떤 이들은 주일을 거룩히 지키라고 말하는 자들을 이렇게 비웃는다. "그러면 다른 날은 아무렇게 살아도 되느냐"고.

악한 세대에서 주일을 거룩히 지키는 일은 그렇게 쉽지 않다. 오죽했으면 주께서 "너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라"고 하셨겠는가(마24:20).

다른 날을 아무렇게나 사는 자들이 어떻게 주일을 성수할 수 있겠는가? 참된 그리스도인들만이 그 날에 참되게 안식을 누릴 줄 안다.

일 주일의 한 날을 성별하여 안식하며 하나님의 은총을 기리며 함께 모여 사랑과 선행을 격려하는 일을 폐하려 하지 말아야 할 것이다. "모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자"(히10:25)