목사 최영환

"법은 과연 필요한 것인가?" 하는 문제는 끊임없이 논의되어 왔으며 아직도 결말을 보지 못하고 있다.

무정부주의자(아나키스트), 자유방임주의(아담 스미스의 경제이론 등), 마르크스, 성선설자들은 법이 필요하지 않다고 주장한 반면, 인간을 악한 것으로 보는 사상가들은 법의 필요성을 강조해 왔다. 특히 중세의 신학자 토마스 아퀴나스는 법은 인간의 악한 행동을 억제하기 위하여 뿐만 아니라 사회의 조화와 복지를 증진시키기 위하여 필요하다고 함으로 법을 악의 억제를 위한 단순한 소극적인 도구로 보는데 그치지 않고 한 걸음 더 나아가 인간의 선한 성격 또는 사회적인 성격이 추구하는 정의와 복지의 실현이라는 궁극적 목표에 도달하기 위한 적극적인 가치가 있는 도구로 보았다.

사실 법이 필요하다 필요치 않다는 논쟁 자체가 현실성이 없다. 왜냐하면 사회 있는 곳에 법이 있기 때문이다.

교회에도 법이 존재한다. 하나님의 말씀 자체가 그리스도인에게 주어진 법이다(시19:).

하나님의 말씀 뿐 아니라 유형 교회의 화평과 질서를 위하여 주어진 법들이 있다. 전통적으로 내려오는 유전도 하나의 법이라 할 수 있고, 시행착오를 거치면서 성문화된 법도 있다. 하나님의 말씀은 일점 일획이라도 변개할 수 없지만 유전과 성문법은 시대와 상황에 따라 틀이 바뀌기도 한다. 유전으로 하나님의 계명을 폐하는 우를 범해서는 안될 것이다(마15:3).

1. 교회 헌법의 구성 요소

(1)신조

(2)성경소요리문답(107문)

(3)웨스트민스터 신앙고백

(4)교회 정치

(5)권징 조례

(6)예배모범

2. 신조

(1)신구약 성경은 하나님의 말씀으로 신앙과 본분에 대하여 정확무오한 유일의 규칙이다.

(2)하나님은 한 분뿐이시니 오직 그만 경배할 것이니라. 하나님은 신이시니 스스로 계시고, 무소부재하시며, 다른 신과 다른 물질과 구별되시며, 그 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심에 대하여 무한하시며 무궁하시며 변하지 아니하시느니라.

(3)하나님의 본체에 삼위가 계시니 성부 성자 성령이신데 이 삼위는 한 하나님이시라. 본체는 하나이요 권능과 영광이 동등이니라

(4)하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사 보존하시고, 주장하시나 결코 죄를 내신 이는 아니시니 모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며, 만유는 다 하나님이 선하시고, 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하느니라.

(5)하나님이 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니, 세상 모든 사람이 한 근원에서 났은즉 다 동포 형제니라.

(6)우리의 시조가 선악간 택할 자유 능이 있었는데, 시험을 받아 하나님께 범죄한지라. 아담으로부터 보통 생육법에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였으니 사람의 원죄 및 부패한 성품 외에 범죄할 능력이 있는 자가 일부러 짓는 죄도 있은즉 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 마땅하니라.

(7)인류의 죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원하시고, 영생을 주고자 하사 하나님께서 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨으니, 그로만 하나님께서 육신을 이루었고, 또 그로 말미암아서만 사람이 구원을 얻을 수 있느니라. 그 영원한 아들이 참 사람이 되사 그 후로 한 위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시오, 참 사람이시라. 성령의 권능으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 났으되 오직 죄는 없으신 자시라. 죄인을 대신하여 하나님의 법을 완전히 복종하시고, 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며, 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 죽으시고 묻히셨다가 죽은 가운데서 삼일만에 부활하사 하늘에 오르사 하나님 우편에 앉아 계시고, 그 백성을 위하여 기도하시다가 저리로서 죽은 자를 다시 살리시고, 세상을 심판하려 재림하시리라.

(8)성부와 성자로부터 오신 성령께서 인생으로 구원에 참여하게 하시나니 인생으로 죄와 비참을 깨닫게 하시며, 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고, 그 의지를 새롭게 하시고, 권하시며 권능을 주어 복음에 값없이 주마 하신 예수 그리스도를 받게 하시며, 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하시느니라.

(9)하나님께서 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하시고, 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨으니, 그 사랑하시는 아들의 안에서 저희에게 후하게 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하라는 것이로되, 오직 세상 모든 사람에게 대하여는 온전한 구원을 값없이 주시려 하여 명하시기를 너희 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여 본받으며, 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라 하셨으니 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻을지라, 저희가 받는 바 특별한 유익은 의가 있게 하심과 양자가 되어 하나님의 아들 수에 참여하게 하심과 성령의 감화로 거룩하게 하심과 영원한 영광이니 믿는 자는 이 세상에서도 구원얻는 줄을 확실히 알 수 있고 기뻐할지라. 성령께서 은혜의 직분을 행하실 때에 은혜 베푸시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도니라.

(10)그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬이라 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 병합하는 표적과 인침인데 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과, 주께 속한 것을 약속하는 것이라. 이 예는 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이요, 주의 성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참예하는 것이니, 이는 믿는 자가 그 죽으심으로 말미암아 나는 유익을 받는 것을 인쳐 증거하는 표라, 이 예는 주께서 오실 때까지 주의 백성이 행할지니, 주를 믿고 그 속죄제를 의지함과 거기서 좇아나는 유익을 받음과, 더욱 주를 섬기기로 언약함과, 주와 및 여러 교우로 더불어 교통하는 표라. 성례의 유익은 성례의 본덕으로 말미암음도 아니요, 다만 그리스도의 복주심과 믿음으로써 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 행하심으로 말미암음이니라.

(11)모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며, 그리스도의 성례와 기타 법례를 지키며, 주의 법을 복종하며, 항상 기도하며, 주일을 거룩하게 지키며, 주를 경배하기 위하여 함께 모여 주의 말씀으로 설교함을 자세히 들으며, 하나님께서 저희로 하여금 풍성하게 하심을 좇아 헌금하며, 그리스도의 마음과 동일한 심사를 서로 표현하며, 또한 일반 인류에게도 그와 같이 할 것이요, 그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여 힘쓰며, 주께서 영광 가운데서 나타나심을 바라고 기다릴지니라.

(12)죽은 자가 세상 끝날에 부활함을 받고 그리스도의 심판하시는 보좌 앞에서 이 세상에서 선악간 행한 바에 따라 보응을 받을 것이니, 그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사함을 얻고 영광 중에 영접을 받으려니와, 오직 믿지 아니하는 악을 행한 자는 정죄함을 입어 그 죄에 적당한 형벌을 받을 지니라.

3. 교회 정치 원리

(1)양심의 자유: 양심을 주재하시는 이는 하나님 뿐이시다. 그가 신앙과 예배에 대하여 그 말씀에 위반되거나 탈선되는 사람의 명령이나 교리를 받지 않게 양심의 자유를 주셨다. 그러므로 일반 인류는 종교에 관계되는 각항 사건에 대하여 속박을 받지 않고, 각자 양심대로 판단할 권리가 있으므로 누구든지 이 권리를 침해하지 못한다.

(2)교회의 자유: 전조(양심의 자유)에 설명한 바 개인 자유의 한 예로 어느 교파, 어느 교회든지 교회의 입회 규칙과 입교인 및 직원의 자격과 교회 정치의 일체 조직을 예수 그리스도의 정하신대로 설정할 자유권이 있다. 교회는 국가의 세력을 의지하지 아니하고 오직 국가에서 각 종교의 종교적 기관을 안정 보장하여, 동일시함을 바라는 것 뿐이다.

(3)교회의 직원과 그 책임: 교회의 머리되신 주 예수께서 그 지체된 교회에 덕을 세우기 위하여 직원을 세우시사 다만 복음을 전파하며, 성례를 거행하게 하실 뿐만 아니라, 신도가 진리와 본분을 준수하도록 관리하게 하신 것이다. 그러므로 교인 중 거짓 교리를 신앙하는 자나, 행위가 악한 자가 있으면 교회를 대표한 직원과 전교회가 당연히 책망하거나 출교할 것이다. 그러나 항상 성경이 교훈한 법례대로 행할 것이다.

(4)진리와 행위의 관계: 진리는 선행의 기초이다. 진리가 진리되는 증거는 사람으로 성결하게 하는 경향이 있으니 주께서 말씀하시기를 "과실로 그 나무를 안다" 하심과 같다. 진리와 허위가 동등하다고 하거나, 사람의 신앙이 어떠하든지 무관하다 하는 이 말들보다 더 패역하고 모순된 것은 없다. 신앙과 행위는 연락하고, 진리와 본분은 서로 결합되어 분리하지 못할 것이니, 그렇지 아니하면 진리를 연구하거나 선택할 필요가 없다.

(5)직원의 자격: 교회가 당연히 직원을 선정하되, 교회의 교리를 완전히 신복하는 자를 선정하도록 규칙을 제정할 것이다. 그러나 성격과 주의(主義)가 다 같이 선한 자라도 교리 문제 이외에 어떤 이치들과 교규(敎規)에 대한 의견이 불합할 수 있다. 이런 경우에는 일반 교우와 교회가 서로 용납하는 것이 옳다.

(6)직원의 선거권: 교회 직원의 성격, 자격, 권한 및 선거와 위임의 규례는 성경에 기록되어 있으므로 어떤 회에서든지 그 직원을 선정하는 권한은 그 회에 있다.

(7)치리권: 치리권은 치리회로나 그 택한 대표자로 행사함을 불문하고 하나님의 명령대로 준봉하여 전달하는 것 뿐이다. 곧 성경은 신앙과 행위에 대한 유일한 법칙이므로 어느 교파의 치리회든지 회원의 양심을 속박할 규칙을 자의로 제정할 권리가 없고 오직 하나님의 계시하신 뜻에 기인한다.

(8)권징: 교회가 이상 각조의 원리를 힘써 지키면 교회의 영광과 복락을 증진하게 될 것이다. 교회의 권징은 도덕적이고 영적인 것이며, 국법상의 시벌이 아니므로 그 효력은 정치의 공정과 모든 사람의 공인(公認)과 만국 교회의 머리되신 구주의 권고와 은총에 있다.

4. 교인

(1)교인의 정의: 교인은 성부와 성자와 성령 삼위일체이신 하나님을 믿는 자들인데 그리스도인이라고 부른다.

(2)교인의 신급 가. 원입교인: 예수를 믿기로 결심하고 공동 예배에 참석하는 자 나. 학습교인: 원입교인으로 13세 이상된 자 다. 유아세례교인: 입교인의 자녀로서 4세 미만된 자.(부모중 한 편이 입교인이 아니라도 그 자녀에게 유아세례를 줄 수 있다) 라. 입교인(세례교인): 유아세례 교인이나 학습교인으로 16세 이상된 자.

(3)교인의 의무: 공동 예배 출석과 헌금과 교회 치리에 복종하는 것이다.

(4)교인의 권리: 입교인이 된 자는 성찬 참예권과 공동의회 회원권이 있다.

(5)교인의 이명: 교인은 이주하거나 기타 사정으로 지 교회를 떠날 때는 6개월 이내에 소속 당회에 이명 청원을 하여야 한다.(이명서에는 책벌 사항을 명기함, 이명을 받음으로 교회에 해가 될 줄을 알면 치리회는 이명 접수를 거부할 수 있음. 타 교회에서 온 교인의 이명 중 본회가 이단으로 규정한 교회에서의 이명은 접수할 수 없고 그 외에는 치리회가 신중히 심사하여 본 교회 헌법과 규칙에 복종을 서약하게 한 후 접수할 수 있음)

(6)교인의 출타 신고: 교인은 학업, 병역, 직업 등의 사유로 인하여 지 교회를 떠나 6개월 이상 경과하게 될 경우에는 소속 당회에 이를 신고하여야 한다.

(7)교인의 자격 정지: 교인의 신고 없이 교회를 떠나 의무를 행치 않고 1년을 경과하면 회원권이 정지되고 2년을 경과하면 실종 교인이 된다.

(8)교인의 복권: 교인이 회원권을 정지되었다가 다시 본 교회로 돌아왔을 때는 6개월을 경과한 후 당회의 결의로 복권될 수 있고, 실종 교인된 자는 1년이 경과된 후에라야 당회가 복권시킬 수 있다.

5. 교회 직원

(1)항존직: 목사와 장로와 집사 (항존직이란 교회에 항상 존재해야 하는 직을 말함-교훈권, 치리권, 봉사권)

(2)임시직: 전도사, 전도인, 권사, 남녀 서리집사 (임시직이라 교회 사정에 의하여 설치하는 직임)

(3)준직원: 강도사, 목사후보생 (이들은 개인으로는 당회 관리 아래 있고 직무상으로는 노회 관리 아래 있다)

(4)나이: 목사- 만27세 이상, 장로- 만30세 이상, (전도사, 집사- 만25세 이상, 72세 정년, 65세 이상된 자는 목사나 장로 장립을 받을 수 없다-헌법적 규칙)

6. 집사

(1)집사의 직분: 집사의 직분은 목사와 장로직과 구별되는 직분이니 무흠한 입교인으로 그 지교회 교인들의 택함을 받고 목사에게 안수 임직을 받는 교회 항존직이다.

(2)집사의 자격: 집사는 선한 명예와 진실한 믿음과 지혜와 분별력이 있어 존경을 받고 행위가 복음에 합당하며 그 생활이 다른 사람의 모범이 될만한 자 중에서 선택한다. 봉사적 의무는 신자의 마땅히 행할 본분인즉 집사된 자는 더욱 그러하다.

(3)집사의 직무: 집사의 직무는 목사와 장로를 협조하여 빈곤한 자를 구호하며, 교회의 서무, 회계, 구제에 관한 사무를 담당한다.

(4)서리집사를 세울 때는 무흠 입교인으로 2년이 경과된 자라야 한다(헌법적 규칙).

7. 제직회

(1) 제직의 조직: 지교회의 당회원과 집사, 권사를 합하여 제직회를 조직한다. 회장은 목사가 예겸하고 서기와 회계를 선정한다. 당회가 각기 형편에 따라 제직회 사무를 처리하기 위하여 서리 집사와 전도사에게 제직회원의 권리를 줄 수 있다.

(2)미조직 교회의 제직회: 미조직 교회에서는 목사, 전도사, 권사, 서리집사, 전도인들이 제직회의 사무를 임시로 집행한다.

(3)재정처리: 제직회는 교회에서 위임하는 금전출납을 관장하며, 교회 부동산은 노회의 소유로 할 것이나 노회가 법인이 아닌 경우에는 지교회 명의로 등기할 것이며 부동산의 처분은 반드시 공동의회의 결의를 거쳐 노회의 승인을 받아야 한다.

가. 구제와 교회의 경상비에 관한 사건과 금전출납을 다 회의로 처리하며, 회계는 회의 결의에 따라 금전을 출납하되 영수증을 사용한다.

나. 제직회는 매년 정기 공동의회 시에 그 경과 상황과 금전에 관한 일반 수지 총 결산을 보고하며, 내년도 예산을 편성하여 통과할 것이며, 회계는 장부검사를 받는다.

8. 교회 정치와 치리회

(1)정치의 필요: 교회를 치리함에는 명백한 정치와 조직이 있어야 한다. 정당한 사리와 성경 교훈과 사도 시대 교회의 행사에 의한즉 교회 치리권은 개인에게 있지 않고 당회, 노회, 총회 같은 치리회에 있다.

(2)치리회 회집: 당회와 노회는 매년 1회 이상, 총회는 매년 1회로 회집하되 기도로 개회와 폐회한다.

(3)치리회의 권한: 교회의 각 치리회는 국법상 시벌을 과하는 권한이 없고 오직 도덕과 신령상 사건에 대하여 교인으로 그리스도의 법을 순종하게 하는 것 뿐이다. 불복하거나 불법한 자가 있으면 교인의 특권을 향유하지 못하게 하며 성경의 권위를 보장하기 위하여 증거를 수합하여 시벌하며 교회 정치와 규례를 범한 자를 소환하여 증거를 제출하게 할 수도 있으니 가장 중요한 벌은 교리에 패역한 자와 회개하지 아니하는 자를 교인 중에서 출교할 뿐이다.

9. 당회

(1)조직: 지교회 목사와 치리 장로로 조직한다.

(2)직무: 교인의 신앙과 행위 총괄, 교인의 입회와 퇴회, 예배와 성례 거행, 장로와 집사 임직, 각항 헌금 수집하는 일을 주장, 권징하는 일, 신령적 유익을 도모하며 각 기관을 감독, 노회에 총대를 파송하며 청원과 보고

(3)권한: 예배모범에 의지하여 예배 의식을 전관하되 모든 회집 시간과 처소를 지정할 것이요, 교회에 속한 토지 가옥에 관한 일도 장리(掌理)한다.

10. 공동의회

(1)회원: 본 교회 무흠한 입교인은 다 회원의 자격이 있다

(2)소집: 매년 말 혹은 연초에 정기적으로 회집하고, 제직회의 원서나, 무흠 교인 1/3이상의 청원이나, 상회의 명령이 있을 때에는 당회의 결의로 임시회가 소집된다. 단 미조직 교회에서는 당회장이 소집할 수 있다.

(3)직원: 그 지교회 당회장과 서기는 공동의회 회장과 서기를 예겸하지만 당회장이 없을 경우에는 당회가 임시 회장을 청할 것이요, 회록은 따로 편찬하여 당회 서기가 보관한다.

(4)집회: 당회는 결의할 문제와 시일과 장소를 예정하여 1주일 전에 교회에 광고, 혹은 통지하고 제시하여 출석하는 대로 개회하되 수효가 너무 적으면 회장은 권하여 다른 날에 다시 회집하게 한다.

(5)회의: 정기 공동의회에서는 당회의 경과 상황을 청취하며, 제직회와 부속 각회의 보고와 결산 및 예산서를 채용하며, 기타 법대로 제출하는 사건을 의결한다. 일반의결은 과반수로 하되, 목사 투표는 총 투표수의 2/3의 가표와 입교인 과반수의 승낙을 요하며, 장로, 집사, 권사도 총 투표수의 2/3이상의 가표를 요한다.

11. 교회 소속 각회의 권리 및 책임

(1)속회 조직: 교회나 혹 여러 지교회가 전도 사업과 자선 사업이나 도리를 가르치는 것과 은혜 중에서 자라기 위하여 여러 가지 회를 조직할 수 있다.

(2)속회관리: 어느 지교회든지 위에 기록한대로 여러 회가 있으면 그 교회 당회의 치리와 관할과 지도를 받을 것이요 노회나 총회의 온 지경에 보급하게 되면 그 치리회의 관할 아래 있다. 당회원이나 다른 직원으로 각 기관에 고문을 정하여 연락 지도할 수 있다.

(3)속회권한: 이러한 각 회가 그 명칭과 규칙을 재정하는 것과 임원 택하는 것과 재정 출납하는 것을 교회 헌법에 의하여 그 치리회의 감독과 지도를 받는다.

* 참고할만한 일반적인 법 이론

(1)법의 단계적 구조가 있어 상위의 법이 우월함.

(2)특별법은 일반법에 우선함.

(3)후법은 전법에 우선함.

(4)법률불소급의 원리.