목사 최영환

교회학교 교육이 무엇이냐?는 질문에 단도직입적으로 대답하라면 "진화론을 배우는 학생들에게 진화론에 대해 배우게 하는 것"이라고 말하고 싶다.

세속 학문(일반학문)의 대다수가 진화론에 기초를 두고 있는데 그리스도인들도 비그리스도인들과 똑같이 그 모든 교육을 받으며 자라고 있다. 그 결과 대부분의 사람들은 진화론은 과학적이며 창조론을 주장하는 성경은 비과학적이라는 인식을 가지고 있다. 심지어 그리스도인들 중에도 "성경은 과학 교과서가 아니라 신앙의 경전이다. 성경은 우리에게 과학적 방법이나 연대기를 보여주는 것이 아니라 하나님의 창조의 사실만을 말하여 줄뿐이다. 성경은 신앙과 도덕 문제에 있어서는 무오하나 과학과 역사의 자료에 대해서는 정확하지 않은 경우도 있다"고 말하는 자들이 있다.

물론 성경은 자연현상을 자세하게 전문적으로 묘사하는 과학 교과서가 아닌 것이 분명하다. 만약 성경이 단지 그와 같은 교과서와 같은 것이었다면, 그것은 다른 과학 교과서처럼 시대에 뒤떨어진 책이 되었을 것이다. 그럼에도 불구하고 성경은 과학의 근본 원리와 역사의 주요 사건들을 다루고 있으며, 영적. 도덕적 문제에 대한 성경의 많은 계시들은 과학적이고 역사적인 문제들에 대한 성경의 계시와 조화를 이루고 있다는 사실을 알아야 한다. 성경은 역사, 문학, 심리학, 경제학, 법률학, 교육학 그리고 모든 분야의 책일뿐 아니라 과학서적이기도 하다.

그릇된 인간관(진화론)을 기초한 교육은 사람을 짐승화 하기에 충분하기에 고등교육을 받은 자들도 짐승과 같이 타락한 본성을 따라 악을 저지르고 있다(그레데인은 악한 짐승 딛1:12).

교회 교육은 일반교육으로 왜곡된 생각을 바로 잡는 데 있다. 인간이 진화론자들이 주장하는 것처럼 진화된 고등 동물이 아니라 영원한 진리의 성경에 기록된대로 하나님의 형상으로 지음받은 귀한 존재이며, 인간이 창조주 하나님의 목적을 따라 사는 것이 행복이라는 사실을 깨우쳐 주는 것이라 할 수 있다.

강한 가나안 족속 앞에서 스스로를 메뚜기같이 보잘 것 없는 존재로 비하했던 열 정탐군처럼 교회 교육을 맡은 우리들도 위축될 때가 많다. 그러나 우리는 여호수아와 갈렙같이 그리고 골리앗 앞에 선 다윗처럼 용기를 내어 진리의 말씀에 굳게 서서 창조역사를 확신하고 교회교육에 동참하여야 할 것이다.

막중한 사명을 가진 교사이기에 먼저 자신이 배우는 일에 열심을 내지 않으면 안된다. 예수께서 "만일 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라"(마15:14)고 하신 말씀의 의미를 깊이 새겨 들어야 하겠다.

재건교회 반세기 역사를 돌이켜 볼 때 가장 취약한 부분을 들라면 교육부문이라 할 것이다. 신학교 문제는 뒤에 두고라도 주일학교 교사 교육도 제대로 이루어지지 못하였다. 고작 1년에 한차례 여름 성경학교 교사 강습회가 교육의 전부였다.

이번에 총회 교육부에서 뜻한바가 있어 교사 통신대학을 개설하게 되었는데 여러분의 적극적인 호응으로 맥이 끊어지지 않고 점점 발전할 수 있기를 바란다.

1. 교회 교육이란?

교회교육이란 "교회"란 단어와 "교육"이란 단어의 복합어이다. 교회교육을 이해하기에 앞서 교육에 대해 생각해 보자.

교육의 의미로 사용되는 헬라어는 paidagogos에서 파생되었다. 몽학선생으로 번역되는데(갈3:23-24) 어린이를 학교, 체육관, 공공장소에 데리고 다니는 교사로 아이를 훈련시킨다는 의미를 갖고 있다.

영어의 education은 라틴어 educare(에듀까레)dpt 온 말로 "빼낸다"는 의미와 "끌어올린다"는 의미를 가지고 있어 내부적 능력을 개발하고 미숙한 상태를 성숙하게 한다는 의미를 가지고 있다.

한자의 교육(敎育)이란 말은 맹자의 득천하영재이교육지(得天下英才而敎育之) "천하의 영재를 모아 교육하다"란 글에서 비롯되어다고 한다. 교(敎)는 매를 가지고 아이를 길들인다는 뜻이고, 육(育)은 갓태어난 아이를 살찌게 한다는 뜻으로 기른다는 의미가 된다고 한다.

교육의 의미를 담고 있는 우리말에는 '가르치다'와 '가리키다'가 있다. 가리키는 것은 목표와 방향을 설정해 주는 것이요, 가르치는 것은 육성하고 훈련하는 것이다.

한편 교회란 헬라어로 에클레시아와 수나고게 그리고 퀴리아콘이라고 하는데 각각의 뜻은 불러 내었다, 함께 모은다, 주님게 속한 것이라는 뜻이다. 함께 뜻을 모아 이해한다면 "주께서 불러낸 무리의 모임"이라 할 수 있다.

교회 교육을 한마디로 말하면 교회가 하나님으로부터 위임받은 선교의 사명을 교육적으로 행하는 것이라 할 수 있다. 교회 교육은 첫째 불신자들에게 예수 그리스도를 전하여 신앙에 이르게 하는 것이요, 둘째 교회 내의 미숙한 신자를 하나님의 말씀으로 양육하여 성숙한 신자가 되게 하는 것이요(히5:12-14), 셋째 교훈과 책망과 바르게함과 의로 교육하기에 유익한 하나님의 말씀으로 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하는 것이다(딤후3:16).

2. 교육의 장

(1)가정: 가정은 교육의 중요한 장이다. 부모가 신앙인일 경우 가정 내의 신앙교육은 가장 효과적이라 할 수 있다. 모세는 가정 교육을 법으로 명하고 있다. "이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라"(신6:4-9. 참조 신4:10. 11:19)

또한 유대인들은 자녀들과 함께 절기를 지키면서 역사의식을 갖게 해 주었다(출12:24-27). 절기의 여러 가지 의식들(유월절-양의 피를 바름, 쓴나물과 무교병을 먹음, 초막절-야영생활 등)을 지키면서 아주 자연스럽게 자녀들에게 역사를 가르치며 민족의식을 심어주었다.

유대인들은 자녀를 가르치는 것을 하나님께 대한 충성이요 신앙이라고 생각하였기에 어려운 환경에서도 교육을 포기하지 않았다. 세계에 흩어져 살던 유대인들은 잘못된 편견 때문에 많은 박해를 받아야 했다. 그러나 그들이 쉐마의 명령을 따라 자녀들을 잘 교육했기에 인재들이 많이 배출되었고 그 결과 현재 유대인들이 전 세계를 움직인다고 할 수 있다(노벨상 수상자의 24%가 유대인, 미국 유명대학의 교수 30%가 유대인).

심리학자들은 사람의 기본적인 인격이나 감정적인 반응은 인생의 초기에 결정된다고 한다. 사람은 신생아때부터 사춘기 후반기까지의 긴 유아기간을 부모에게 거의 의지한다. 그 기간에 부모가 권위를 가지고 아이들에게 신앙교육을 반복한다면 평생 하나님을 떠나지 않을 것이다(잠22:6).

어린 아이가 말을 하기 전이라도 부모들은 태도나 행동으로 하나님에 대하여, 기도에 대하여, 예배에 대하여, 그리고 생활에 대한 개념을 아이에게 가르칠 수 있다. 특히 가정교육의 이점이라면 교육의 장이 되는 가정이 실제적인 생활이므로 가르치는 것에 대한 이해와 적용이 쉽다는 것이다. 가정에서 어린이들은 특히 부모들을 모방하면서 배우므로 경건한 부모에게서 경건훈련을 받기 쉽다. 그러나 복음화되지 못한 가정의 자녀들은 가정에서의 신앙교육을 받을 기회가 없다는 것이 문제이다.

(2)교육기관: 교육기관에 의해 실시되는 교육이 있다. 교육자와 피교육자, 그리고 교사(校舍)와 여러 가지 시설 및 도구가 있으며 일정한 교육 내용과 재로가 있어서 의도적, 조직적, 계속적으로 교육을 실시한다.

학교 등의 교육기관을 통해 사람들은 타고난 저마다의 소질을 개발하고 여러 가지 필요한 기능을 습득하고 인지한다. 교육은 생각하는 법, 문제를 해결하는 법, 합리적인 것과 비합리적인 것을 분별하는 법, 명확하게 생각하는 기본 능력, 그리고 자료의 내용을 알고 부분과 전체 사이의 관련을 아는 법을 가르친다. 교육을 더 잘 받은 사람일수록 학구적인 사실들에 대해서 뿐만 아니라 자기가 사는 시대의 세상에 대해서도 더 넓고 더 깊은 지식을 가지고 있으며, 보다 더 지식을 탐구하려 하고 정보를 제공하는 자료에 더 친숙해진다.

모세는 애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능했으며(행7:22), 다니엘은 갈대아 사람의 학문과 방언을 배웠으며(단1:4), 바울도 가말리엘의 문하생으로(행22:3) 많은 학문을 통달한 자였다(행26:24).

안타까운 것은 세속교육(일반교육)기관이 무신론을 바탕으로 하는 진화론을 진리로 전제하고 있다는 사실이다. 미션스쿨(mission school)도 신앙교육의 확실한 장이 되어주지를 못하는 것이 오늘의 현실이다. 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 할 때(고후10:5) 그 모든 교육이 가치있게 사용될 것이다.

(3)교회: 진리의 기둥과 터로 세워진 참 교회는 신앙교육의 확실한 장이 된다. 사실은 교회가 모든 교육(신앙교육과 일반교육)을 다 담당할 수 있어야 한다(뜻있는 교회들이 학교를 세우기도 함). 그러나 이 세상은 불신자들이 주도적인 역할을 하기 때문에 그렇게 하기가 쉽지 않다.

교회가 일반 교육은 못시키더라도 신앙교육만은 확실하게 해야 하는데 그것마저도 제대로 되지 못하는 것이 현실이다. 교회교육의 제한된 시간을 흥미본위의 교육으로 채우고 있는 것이 우리의 현주소다.

세상에는 성경을 접근하면서도 에디오피아 내시처럼 지도하는 사람이 없어 깨닫지 못하는 자가 많다(행8:30). 먼저 깨달음을 얻은 자들이 빌립처럼 잘 가르쳐 주어야 할 사명이 있다.

교육의 은사를 받은 교사들(가르치기를 잘하는 자들)이 일어나 올바른 신앙교육이 계속 이어져야 한다. "네가 많은 증인 앞에서 내게 들은바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라"(딤후2:2)

3. 교육 명령

승천하시기 전에 예수 그리스도께서 주신 명령을 지상명령(至上命令)이라고 한다. "너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"(마28:19-20) 이 명령은 예수 그리스도의 교육명령으로 바꾸어 생각해 볼 수 있는 부분이다.

교회 교육은 그리스도의 교육명령에 따라 이루어져야 한다.

(1)교육의 목적: 지키도록이다. 이론적으로 알게 하는 것으로 끝나서는 안 된다. 바리새인들과 서기관들이 성경을 잘 알았지만 지키지는 않았기에 외식하는 자라는 책망을 들었다(산상보훈의 끝머리에 나오는 집짓는 자 비유를 생각해 보라. 반석 위에 집을 짓게 하는 것이 교육의 목적이다).

(2)교육의 내용: 내가 너희에게 명한 모든 것(성경, 하나님 나라, 성도의 생활 교훈)이다. 자기 취향에 따라 선별해서 교육하면 안 된다. 모든 것을 가르쳐야 한다. 교훈과 책망과 바르게함과 의로 교육하기에 유익한 하나님의 말씀을 순전하게 가르쳐야 한다. 엉뚱한 내용을 섞거나 말씀을 변질시켜서는 안 된다(성경을 주제로 한 비디오 내용물 중 비성서적인 것이 허다하다. 진리와 비진리를 혼동시키는 역효과만 있을 뿐이다).

(3)교육자: 너희이다. 바로 예수의 제자들을 가리킨다. 제자는 제자를 생산해 낸다. 교회 안의 교사들은 먼저 자신이 그리스도의 제자라는 사실을 자각해야 한다. 배우며 가르치는 일을 병행하여 힘써야 한다. 고학력자 혹은 교육전문가에게 맡기면 잘 될 것이라고 생각하지 말라. 신앙교육은 거듭난 그리스도의 제자만이 감당할 수 있다(니고데모에게 하신 주의 말씀을 귀 기울여라). 세상의 지혜자들에게 이 일을 맡기시지 않고 우리에게 맡기셨다. 소명감을 가지고 이 일에 동참해야 한다.

(4)교육대상: 모든 족속이다. 교육의 대상에는 남녀노소의 구분이 없고 유대인 이방인의 차별도 없다. 교회 학교가 연령에 따라 반 배정을 하고 효율적으로 학습을 한다고 하지만 꼭 그렇게 해야만 교육이 되는 것은 아니다(주일학교로 유명한 서부교회는 장년부와 똑같은 설교, 똑같은 찬송, 예배순서로 운영함).

(5)교육방법: 가서, 제자를 삼아이다. 교사는 교육 대상을 찾아 가야 한다. 제자를 삼아야 하며 이들이 신앙고백을 통해 세례를 받는데까지 이끌어야 한다.

4. 교회 교육의 역사적 고찰

교회 교육(기독교 교육)은 창조때부터 지금까지 이어지고 있다. 교회 교육의 창시자는 전능하신 하나님이시다. 에덴동산에서 시작된 교육은 Man to Man이 아닌 God to Man 식이었다. 하나님은 여러 가지 교육 방법을 쓰셨다(히1:1). 아담에게 처음에는 일방적인 주입식으로 교육하셨다(먹지 말라, 정녕 죽으리라). 범죄한 후에는 질의식이었다(네가 어디 있느냐?, 누가 벗었음을 고하였느냐?, 먹었느냐? 어찌하여 이렇게 하였느냐?)

족장시대에는 말씀이나 꿈으로 교육하셨고 출애굽시대에는 실물교육을 시키기도 하셨다(재앙을 내리심, 홍해를 갈라지게 하심, 쓴물을 달게 하심, 만나를 내리심, 반석에서 물이 나게 하심, 불과 구름으로 인도하심, 놋뱀을 바라보게 하심).

광야에는 성문화된 율법과 여러 가지 제도와 의식법을 주심으로 제도화된 교훈을 하시기도 했다. 사사시대처럼 교육 부재의 시대도 있었지만 대체로 하나님은 시대마다 그의 종(선지자)들을 보내시어 자기 백성들을 교육하셨다. 그러나 사람들은 그 교훈을 거스리기 좋아했다. 최후에는 하나님의 아들이 오셔서 교육하기에 이른다. 권세있는 새 교훈으로 가르치며 실천을 통해 모본을 보이셨다.

그리스도의 교육법은 다양하였다. 실물교수(어린이를 세워서, 동전을 보이시면서), 극적인 방법(성만찬, 세족), 추리적 논리사용(사단이 사단을 쫓아낼 수 있느냐?), 비유사용(비유가 아니면 말씀하지 않으셨다고 할만큼 많은 비유를 사용하심), 강화법(산상설교, 다락방 설교, 감람산 설교), 토론식(니고데모와의 대화), 질문식(안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것 어느 것이 옳으냐?, 사람들이 나를 누구라 하느냐?).

그리스도께서 승천하신 후에는 성령의 가르치심(요14:26)을 통해 진리를 깨닫게 된 자들이 박해에도 불구하고 담대하게 하나님의 나라를 전하고 진리를 가르침으로 그 교훈이 땅끝까지 이르게 되었다. 가르치지 말라는 경고에도 불구하고 그들은 "우리는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없다"고 했다(행4:20).

그러나 콘스탄틴 황제가 기독교를 승인한 이후 신앙의 자유를 누리면서 교육에 힘쓰지 않고 의식과 전통에 치우침으로 중세시대에는 말씀부재의 시대로 전락했다. 이러한 현상을 개탄한 종교개혁자들에 의해 다시 말씀중심의 교육을 회복하게 되었고 근래에 이르러서는 제자 훈련과 같은 평신도 운동도 활발하게 전개되고 있다.

5. 교회 교육의 문제점

교회 교육의 문제점이 무엇인가? 어떤 사람은 세속 교육의 눈부신 발전에 비해 교회교육이 너무 낙후된 것이 문제점이라고 말한다. 정보화 시대에 컴퓨터, TV, 비디오, 통신위성방송, 인터넷 등의 정보기기를 교육에 응용하는 시대에 교회 교육도 새로운 패러다임을 모색하자고 소리친다.

그러나 교회 교육의 낙후성보다 더 큰 문제는 교회 교육이 정로에서 탈선하여 세속교육과 혼합된 것이라 할 수 있다. 교회가 빵학교가 되었다(먹자판이 벌어짐), 선물학교가 되었다(선물공세), 오락학교가 되었다(흥미위주), 유희학교가 되었다(노래, 율동, 손유희), 비디오 상영장이 되었다. 특기교육장이 되었다(특활교육). 이런 식으로 흘러간다면 교회교육을 할 필요가 없다.

교회 교육의 뚜렷한 목적이 있어야 한다. 교회 교육의 목적은 사람들로 하여금 죄를 회개하고 완전히 구원의 확신을 얻게하는 것이며, 구원을 받은 신자의 품성과 생활을 경건하게 살 수 있도록 훈련시키는 것이다.

교회 교육은 단순히 성경지식을 전달하는 것이 아니라 그리스도인이 되게 하는 것이다(바나바와 바울이 안디옥에서 1년간 가르칠 때 그들에게 변화가 나타나 그리스도인이라는 칭호를 얻었음).

교회 교육을 통해 죄인임을 깨닫고 회개하는 자들이 일어나야 하고 교회교육을 통해 신앙이 성장하여 인격의 변화를 보이는 자들이 일어나야 하고, 진리의 말씀을 옳게 분별하여 담대하게 증거하는 자들이 일어나야 한다.

우리 교사들이 먼저 배우고 확신한 일에 거함으로 진보함을 나타낼 수 있기를 바란다.