사람이 무슨 일을 하여 구원을 받게 되는가? 여러 가지 많은 질문 가운데 이것보다 신교와 카토릭교와의 차이를 명백하게 나타내 주는 질문은 없다. 그러면 이 질문에 대한 답변을 어디서 찾을 수 있을까? 하나님 말씀인 성서로부터 시작해야 한다. 하나님께서 무엇 때문에 성서를 우리들에게 주셨는가? 인간의 구원에 대한 하나님의 계획을 나타내시기 위하여 주셨다. 바울은 로마서에서 하나님의 계획을 설명하기 위하여 아브라함(Abraham)의 이야기를 다루고 있다. "성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으며 이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라"(로마서4:3). 아브라함은 좋은 일(선행)을 했지만 그 선행으로 구원을 얻지 못했다. 그는 하나님을 믿는 믿음으로 구원을 얻었다. 바울은 계속하여 말하기를 모든 사람들이 그와 똑같은 방법으로 구원을 받을 수 있다고 말하고 있다(로마서4:23-25). 정통 그리스도교가 주장하는 이와 같은 단순한 구원관에 반하여 카토릭교에서는 여러 가지 복잡한 조건을 추가 적용시키고 있다. 그들이 적용시킨 첫째는 "구속의 은총"이란 말이다. 이것은 무엇일까? 카토릭교에서는 이것(구속의 은총)을 하나님이 주신 가장 큰 선물이라고 말하고 있다. 이 선물은 아담과 이브에게 주어졌는데 그들이 죄를 범함으로 인하여 그것을 잃게 되었다고 한다. 그러나 구속의 은총은 영세(세례)를 통하여서만 받을 수 있다고 해석하고 있다. 일단 속죄의 은총을 얻게 되면 천국에 들어가기 위하여 선행의 과정을 밟아야만 된다는 것이다.
마틴 루터는 왜 종교개혁을 시작했는가?
이러한 카토릭교 교리는 겸손하고 지혜있는 한 젊은 수도사(monk) 마틴 루터의 관심을 끌게 했던 것이다. 루터는 16세기 초의 수도사가 마땅히 해야 할 일을 어김없이 그리고 충실히 수행하던 사람이었다. 그는 단식도 하고 스스로 매질도 하고 회개도 하고 사소한 과오라도 신부에게 고백하곤 했다. 루터가 후에 기록한 것을 보면 그가 "선행"을 통하여 구원을 얻고자 계속 투쟁하게된 그의 정신적 고문이야말로 글로 표현할 수 없었다고 했다. 왜냐하면, 그는 최선을 다 하였음에도 불구하고 구원을 얻지 못하였기 때문이다. 루터의 이와 같은 심적 투쟁을 위텐베르그(Wittenberg) 대학에 있는 선생들은 잘 알고 있었다. 루터는 진심으로 봉사코자 노력하는 사람으로 알려져 있었다. 한 대학 교수가 말하기를 "이 수도사야말로 모든 박사들을 혼동케 할 것이며 새 종교를 시작하여 전체 카토릭교회를 틀림없이 개혁하고야 말 것이다. 왜냐하면, 그의 이론이 선지자와 사도들의 기록에 근거를 두었고 그는 어떤 철학이나 체면도 번복시키거나 반대할 수 없는 그리스도의 말씀 위에 굳게 서 있기 때문이다…" 라고 했다. 이 교수의 예언은 루터가 로마서를 상고하고 있을 때 갑자기 한 귀절이 그를 사로잡은 날부터 실현되기에 이르렀다. "오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라"(롬1:17). 루터는 그가 찾고 있던 바로 그것을 발견했던 것이다. 생명의 열쇠는 믿음이다. 구원에 필요한 것은 다만 믿음 뿐이다. 이 성서 구절이 루터의 산 경험이 된 것은 마치 바울이 다메섹으로 가는 도중 하나님을 만나는 경험과 똑같은 것이다. 루터의 해석이 정확함을 정통 그리스도교는 믿고 있다. 이와 반대로 카토릭교는 그를 가장 악한 이단자로 취급하고 있다. 구원 문제에 있어서 신교와 카토릭교와의 차이란 얼마나 명백한 것인가?
카토릭교의 구원이라?
신교와 카토릭교는 구원의 근본조건이 믿음이란 것에 동의하고 있다. 그러나 카토릭교에서는 믿음으로 시작한 구원은 "선행"으로 완성되어야 하며 카토릭교회를 통해서만 완전한 구원이 있을 수 있다고 한다. 카토릭교에서의 구원문제를 이해하기 위하여 쓰여지고 있는 네 개의 단어를 알아야 하겠다. 즉 신덕(信德: 믿음), 은총(은혜), 죄, 선행이다.
신덕- 카토릭교에서의 믿음이란 어떤 것일까? 두 가지가 있다. 하나는 성서에 기록된 그리스도의 진리며 또 하나는 카토릭교의 전통과 교리에 대한 믿음이다. 카토릭교는 성서와 신부와의 권위를 똑같이 중요시하고 있다. 그 증거로서 이태리의 트랜트(Trent)에서 개최된 카토릭교 회의(1545-1563)를 생각해 보라. 이 회의는 루터와 기타 사람들이 주장한 많은 문제점을 해결키 위한 회의였다. 트랜트에서 카토릭교 지도자들은 신덕이란 "…인간 구속의 시초이며 의롭다 하심의 근원이다…"라고 말했다. 그들은 또 말하기를 "…만일 어느 사람이 그의 죄사함을 받고 의롭게 되었다고 말하고… 또 믿음만으로 사죄졁와 구속함이 완전히 가능하다고 말한다면 그 사람은 저주받아야 된다"라고 주장하고 있다. 다시 말해서 단순한 예수 그리스도에 대한 믿음(신덕)이 죄사함에 충분치 못하다는 것이다. 정통 그리스도교의 견해와 아주 다른 구속에 대한 원리를 그들은 가지고 있다. 그것은 예수의 어머니 마리아가 인간의 죄를 하나님께 중재할 수 있다는 것이다. 어느 지방에서는 그리스도만큼 숭배하고 있다. 마리아학(마리아에 대한 연구)에서는 다음과 같이 말하고 있다. (1)마리아는 하나님의 어머니며 예수만큼 신성하다. (2)예수 출생 후에도 처녀성을 잃지 않고 아이를 갖지 않았다. (3)아무 죄없이 탄생하여 죄없이 일생을 살았다. (4)지상에서의 생명이 다한 후 그는 몸과 영혼이 승천하였다(성모몽소승천:聖母夢召昇天). (5)성모는 예수와 같이 고난을 당하고 예수와 같이 거의 죽기까지 이르렀기 때문에 그리스도와 함께 인류를 구속했다고 말할 수 있다. (6)인간과 하나님의 사이를 중재하는 분이시다.
세계도처에 성모 마리아의 성당이 많이 세워져 있다. 포르트칼의 FAtima는 가장 유명한 곳으로 1967년 5월 13일 50주년을 기념했다. 수백만의 순례자들이 1917년에 성모가 나타났었다고 하는 그 곳을 방문했었다. 미국의 수도 워싱톤에도 성모 마리아의 성당이 있다. Immaculate Conception(처녀 잉태) 성당이 미국에서는 가장 크며 세계에서 제 7위의 위치를 차지하고 있다. 카토릭교는 또한 다른 여러 성인들을 존경하고 있다. 그들은 완전한 인간에 이르렀기 때문에 아직도 완전치 못한 사람들을 위해 하나님께 기도를 할 수 있다고 가르치고 있다. 그러면 이 문제를 성서는 어떻게 다루고 있을까? "하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라"(디모데전서2:5).
죄- 신교와 카토릭교 모두가 원죄(原罪: original sin) 즉 우리들이 아담으로부터 유전된 죄와 더불어 태어났음을 믿고 있다. 그러나 하나님께서 인간의 죄를 사해주시는 문제에 대하여 신교는 예수를 믿기만 하면 죄를 용서 받는다고 믿는 반면 카토릭교에서는 여러 가지 필요한 일이 또 있다고 믿는다.
신교와 카토릭교는 본죄(本罪: actual sin)가 무엇인가에 대하여는 동일시하고 있다. 즉 '본죄'란 하나님의 뜻을 거역하는 어떤 생각, 욕망, 언행, 또는 해야될 일을 피하는 것등을 말한다. 그러나 카토릭교는 이 죄를 두 가지 종류로 나누는데 하나는 "대죄(mortal)"이며 또 하나는 "소죄(venial)"이다. "대죄"는 구속의 은총을 잃게 하며 하나님으로부터 영혼이 분리될 수 있기 때문에 중요시하고 있다. 이 "대죄"의 용서는 신부에게 고백하거나 하나님의 사랑을 기반으로 하여 "하나님 자신을 위해" 회개함으로써만 받을 수 있다고 본다. 예수님이 계셨을 때의 바리새인들처럼 합법적인 카토릭교일수록 "대죄"에 속하는 명칭도 많다. 여기에 "대죄"의 몇 가지를 기록해 보면 1. 충분한 이유없이 성일이나 주일의 미사에 빠지는 것
2. 술에 만취되는 것
3. 심각한 문제에 관하여 자녀들에게 나쁜 본보기가 되는 것
4. 귀중한 물품을 절도하는 것
5. 비카토릭 성경이나 다른 종교서적을 읽는 것
대죄 외에도 그들은 "소죄"에도 관심을 가지고 있다. 이것들은 물론 대죄처럼 심각한 것은 아니다. 이것으로 구속의 은총을 빼앗기지는 않는다. "소죄"는 영혼을 죽이지 않고 영혼을 아프게 만든다는 것이다. 그러나 "소죄"가 계속되면 "대죄"로 변화될 수 있으므로 위험하다고 보는 것이다.
"소죄"란 예를 들면
1. 해를 끼치지 않는 거짓말
2. 험담
3. 약간 술에 취하는 것
4. 과식하는 것
5. 값이 싼 물건을 훔치는 것 등이다.
이런 "소죄"는 자기 회개만으로도 용서를 받을 수 있다고 생각하고 있다.
선행- 카토릭교는 믿음이 구원의 시초인 것을 믿고 있기 때문에 카토릭교 신자들은 그 남은 과정을 완전케 할 수 있도록 그의 일생동안 계속해서 선행을 해야 한다는 것이다. 그들은 일곱가지 성례('칠성사' "Seven Sacraments)를 지켜야만 된다. 최초의 '성찬교리문답'서에 이르기를 "성사는 그리스도의 상징이요 우리 영혼을 돕는 그리스도이시다. 성사는… 은총을 주신다.
은총은 영혼에게 무슨 역할을 하는가?
은총은 생명이다. 그것은 하나님의 생명이다. 그것은 하나님을 기쁘게 하는 힘을 우리에게 준다."
7성사(Seven Sacraments): 천국에 이르는 계단
아주 실용적 카토릭교 사전을 보게되면 "인류생활에 필요한 영적 부족을 채워주기 위해 천주께서 교회에 이 '7성사'를 허락해 주셨다"고 기록되어 있음을 볼 수 있다. 그러면 이 일곱가지 성례가 무엇인가?
1. 영세(Baptism)-이것은 카토릭교에서는 매우 중요한 문제로써 출생시에 죽게되는 어린 아이까지도 천국에 갈 수 있도록 세례를 받아야 한다고 말하는 것이다.
2. 견진(Confirmation)- 영세를 받은 아이가 12세가 되면 견진을 받아야 한다. 이것은 그가 믿음으로 영접을 받게 됨을 뜻하는 것인데 이러한 예식으로 더 완전한 성령을 그에게 준다고 그들은 해석하고 있다.
3. 성체(Holy Eucharist)- 성체는 카토릭교회에서는 가장 중대한 성례로서 그리스도의 십자가 희생의 상징일 뿐 아니라 하나님께서 그 '밀떡'과 포도주를 놀랍게도 그리스도의 몸과 피로 변화시킨다고 믿는 것이다. 고로 예수 그리스도는 성찬대에서 실제의 희생의 몸이 되어 그 피와 몸이 전 세계 수천의 카토릭교회에서 매일 매일 여러번 제공되고 있다. 이것은 성서 히브리서 9:24-28의 교훈과 완전히 상반되는 것이다.
4. 고백(Penance)- 영세후에 범하는 여러 가지 죄는 신부로부터 용서를 받게되며 회개의 세례를 값있게 받기 위하여 그는 첫째 그의 양심을 살펴야 하고 둘째로 그의 죄에 대한 회개가 있어야 되며 셋째 또 다시 같은 죄를 범하지 않겠다는 확고한 목표를 가져야 되며 넷째로 그의 죄를 신부에게 고백하고 다섯째로 신부가 일러주는 대로 회개해야만 되는 것이다(기도 또는 선행 등). 지상에서 사는 동안 또는 연옥에서도 형벌을 면죄(indulgence)함으로써 가볍게 될 수 있는데 이러한 능력을 교회가 가지고 있다고 그들은 생각한다.
면죄의 목적은 여러 가지 모양으로 얻어질 수 있다. 몇가지 예를 들면, 묵주도를 드리거나(실에 꿴 염주구술을 세면서 하는 계속적인 기도), 손으로 십자가를 그으면서 교회부근의 7개 장소에서 기도를 하는 것이나, pdrtugal의 Fatima 같은 성당을 방문하는 것 등이다. 중세기에는 면죄부(indulgences)를 시가에서 판매하곤 했다. Tetzel 이란 면죄부 상인이 마틴 루터를 격분 시켰던 일이 있다. 루터는 이러한 습관에 반대하여 그의 유명한 "95개조"를 썼다. 오늘날 면죄부의 판매는 근절되었으나 아직도 이를 중대한 문제로 다루고 있다.
5. 종부(Extreme Unction)- 이것은 환자에 대한 성례다. "종"이란 마지막이란 뜻이며 "부"란 기름으로 바른다는 뜻이다. 종부는 죽기 직전에 있는, 의식을 상실한 사람일지라도 "종부"의 성례만 받게 되면 "대죄"와 "소죄"를 모두 없애 준다고 보는 것이다.
6. 신품(Holy Orders)-신품성사는 받는 사람의 영혼에 영적표시를 남기게 한다는 것이다. 신부가 교회에서 성스러운 임무를 수행할 수 있게 만드는 것도 이 신품에 의한 것이다. 이 표시는 결코 지워지지 않는다. 즉 어느 신부가 죄를 짓고 산다 할지라도 신품의 성례를 받았으므로 신부로서 성찬식을 계속할 수 있고 죄를 용서해 줄 수 있다고 본다.
7. 혼배(Matrimony)-결혼도 성례의 하나라고 보고 있다. 결혼은 일생을 함께 해야 되므로 어떤 이유를 불문하고 이혼을 할 수 없다.
성서적 구원관
앞에서 설명한 바와 같이 카토릭교도들은 7성사를 통해서 구원받는다고 한다. 그러면 성서는 구원문제를 어떻게 다루고 있는가를 살펴보자.
"너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그때에는 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세잡은 자를 따랐으니 지금 곧 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라) 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이니라. 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라. 우리는 그의 만드신 바라. 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라"(에베소서2:1-10)
이것은 예수 그리스도를 믿음으로써만 구원을 얻을 수 있음을 가장 명백히 말해주는 구절이며 이러한 내용은 신약 어느 곳에서나 발견된다. 이제 카토릭교와 신교의 구원관을 상고해 보기로 하자. 양자가 성서를 어떻게 따르며 따르지 않는가를 찾아보자.
죄: 카토릭교와 신교는 모든 사람이 죄를 지니고 태어나며 그러므로 하나님으로부터 분리되었다는 "바울"과 동의하고 있다. 바울은 에베소인들에게 말하기를 그들은 모두 "영적으로 죽어있었으며 모든 사람들이 아직도 영적으로 죽어서 태어난다"고 말했다.
은혜(은총): 은혜문제는 카토릭교와 신교사이에 큰 차이를 보이고 있다. 카토릭교는 "성화하는 은총"만이 천국으로 가는 길이라고 말하고 있음을 독자는 기억할 것이다. 그러나 성령의 영감을 받고 성서를 쓴 "바울"은 그렇게 말하지 않고 있다. 성서 어느곳에서도 하나님의 은혜의 자격에 대하여 말한 곳은 없다. "구원은 사람의 행위에서 나온 것이 아니고 하나님의 은혜로 인하여" 이뤄진다고 성서에 기록되 있다. "이 은혜는 사람들의 힘으로 얻을 수도 없는 것이며 하나님의 우리에 대한 선물이라"고 했다. 더욱이 놀라운 은혜는 믿는 자라면 누구나가 반드시 소유할 수 있다. 예수께서 말씀하시기를 "나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라"(요한복음6:39)고 하셨다. 예수께서 또 가르치시기를 "그들은 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라. 저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라"(요10:28-29)고 하셨다. 베드로가 말하기를 "우리는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입었다"고 베드로전서 1:5에 말하고 있다.
믿음(신덕) : 은혜는 우리의 공로가 없이 하나님께서 주신 선물이며 이 선물은 믿음에 의해 받게 된다. 히브리서 11장은 믿음의 영웅들에 관하여 기록하고 있는데 여기에서 하나님을 믿는 사람들을 통해서 하나님께서 역사하신 바를 보여 준다.
선행: 카토릭교는 구원받는 데에 선행이 요구된다고 주장한다. 성서에는 무엇이라고 되어 있는가? 우리들이 구원받게 되는 것이 선행에 의한 것인가? 아니다. "이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라" 또한 선행이란 구원의 산물로서 구원받게 전에 오는 것이 결코 아니며 구원받은 후에 따르는 것이다. "우리는 그의 만드신 바라. 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라"(에베소서 2:10)고 했다. 고로 카토릭교와 신교와의 구원에 대한 논쟁의 초점은 바로 이 점이다. 신교에서는 성서의 교훈밖에 아무 것도 믿는 바가 없는 반면 카토릭교에서는 성서에 그들 자신의 필요사항등을 추가시켰다. 바울이 로마서 7,8장에 쓴 율법의 짐과 비슷한 고통 속에서 카토릭교는 지금까지 수백년간 살아왔다. 여러 가지 문제로 고민하게 된 마틴 루터도 똑같은 고민을 당한 바 있는 사도 바울의 글을 읽게 되었다. 바울이 쓴 이 글을 루터는 읽고 수백만명의 생명을 변화시킬 수 있는 열쇠를 발견했으며 그의 일생을 복음선포에 바쳤는데 그 중요한 열쇠란 바로 "의인은 예수 그리스도 안에 있는 믿음으로 말미암아 살리라"는 것이다.
무엇이 다른가
구원
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신교 |
카토릭교 |
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예수 그리스도를 구세주로 믿을 때 하나님께서 영생을 허락해 주신다 (롬3:24,5:1, 엡2:8,9, 롬10:9-10) 그리스도의 역사하심과 하나님의 약속을 통해서 구원을 확신할 수 있다 (요3:16,롬5:18, 행2:21. 요5:24) |
구원은 카토릭교의 전통에 의거, 신덕과 선행을 통해서만 얻을 수 있다. 하나님을 만족시켰는지 실제로 천국을 획득했는지를 결코 알지 못한다. 그들은 천국에 이르기 위해 연옥에서 임시의 처벌을 받게 됨을 다행으로 생각한다. |