제 4 장 카토릭교인과 그리스도인이 상호 결혼을 해도 좋을까?

데이트, 구혼, 사랑, 결혼- 이것은 젊은 남녀들이 비밀리에 이루기를 항상 원하고 있는 것들이다. 앞으로도 이러한 일은 항상 똑같이 지속될 것 같다. 학교에 다니는 젊은 사람들은 여러 가지 다른 배경을 갖고 있는 많은 사람들을 만나게 된다. 때로 이들 젊은이들은 "나와 다른 신앙을 가진 사람과 데이트를 해도 좋을까?" 하고 스스로 질문한다. 그중 "카토릭 신자하고는?" 이와 같은 질문은 매우 중대한 것이며 이에 대한 확실한 답변은 어렵다. 데이트가 계속되면 약혼, 그 후에는 결혼에까지 이르게 된다. 이렇게 되면 문제는 복잡해진다. 나의 신앙과 상이한 신앙을 가진 사람 특히 카토릭 교인과 결혼할 것인가? 라고 스스로 묻게 된다. 그러면 성서에서 이와 같은 중대한 문제에 대한 해결책을 얻을 수 있을까? 첫째로 성서에는 결혼문제를 매우 높은 위치에 놓고 있다. 에베소서 5:31-33에 바울은 그리스도인 남녀의 결혼을 그리스도께서 그 교회와 결혼함과 같이 비교하고 있다. 여기에서 바울이 지적하고 있는 것은 결혼한 그리스도인은 관대하며 희생적이어야 된다고 하고 있는데 이것은 마치 그리스도께서 교회를 위하여 그 스스로를 바치신 사랑과 같은 것이라고 하고 있다. 결혼이란 얼마나 가까운 인연일까? 남편과 부인은 한 몸이라고 성서에서는 가르치고 있다. 카토릭교 신자와 결혼하게 되면 어찌 될까? 카토릭교인과 결혼할 때 특별 결혼 계약서에 서명해야 된다는 사실을 여러분들은 알고 있습니까? 그리고 일생을 이 계약대로 지켜야만 된다는 사실을? 이것은 사실 그대로이다. 카토릭교 결혼 계약서에는 무엇이라 쓰여져 있을까? 자세히 살펴보자.

"비 카토릭교 신자인 이 사람은, 카토릭교 신자인 와 결혼을 계약하며 이 결혼은 사별 외에는 분리될 수 없음을 충분히 이해하겠습니다.

이 사람은 카토릭교 신자인 남편(부인)의 자유로운 신앙 생활에 간섭하거나 방해하지 않을 것을 하나님 앞에 서약합니다."

그 다음에 나오는 계약은 다음과 같다.

카토릭교 신자인 이 사람은 비 카토릭교 신자인와 결혼을 계약하며 나의 남편(부인)을 기도와 선행으로 개종시켜야할 중대한 책임이 있음을 인식합니다.

어떻게 생각하는가? 이와 같은 약속으로 이룬 결혼이 행복하고 지속되는 결혼이 될 수 있을까? 실제로 어떠한 일이 생겼는지에 대하여 생각해 보자. Jim과 Kathy라는 남녀의 경우를 생각해 보기로 하자. 그들은 서로 사랑하고 있으며 결혼할 것을 생각하고 있다. Jim은 카토릭교 신자이며 Kathy는 신교 신자로 성장해 왔다. 그들은 결혼하게 될 때엔 물론 카토릭교 결혼 계약서에 양자가 서명을 해야한다.

Kathy는 무엇을 약속하게 되는 것일까? 그는 미사에 참석하며 성례를 지키고 카토릭교회 규칙을 준수함으로 구원을 얻고자 노력하는 그의 남편을 결코 실망시키지 않겠다는 약속을 해야만 되는 것이다. 그러나 Jim이 이것으로 충분하지 않다는 것을 발견했다고 생각해 보자. 그리고 Kathy가 그리스도 안에서의 믿음만이 Jim을 도와 줄 수 있는 길이라고 생각한다 해보자. 그러면 Kathy는 무슨 일을 도울 수 있을까? 아무것도 없다. 만일 그 여자가 계약서를 지킨다면, 그 여자는 개인적인 구원에 이르는 길을 가르쳐 주는 성경 말씀을 설명하기는커녕 지적도 못하게 될 것이다. Jim은 무엇을 약속해야 되는 것인가? 카토릭교인으로서, 그는 자기 부인 Kathy의 로마 카토릭 신앙으로의 개종을 위해 기도하고 계속 노력하도록 약속하게 되는 것이다. 이러한 모든 견지에서 만일 부부 양자가 자기들이 서명한 약속을 지키며 또 그들 각자의 신앙에 진실코자 한다면 부단한 난점에 계속 봉착케 될 것임을 아는가? 두 사람이 결혼하여 일체가 될 때 상호간에 주고받고 하는 일이 많게 되어, 두 생명이 행복하게 하나로 결합될 것이다. 서로 같은 견지와 견해를 이해하고 있을 때 건전한 양보와 희생이 따르게 될 것이다. 그런데 카토릭교 결혼 계약서에는 신교 신자편이 그의 구원의 간증이나 또는 가장 중요한 그의 믿음을 양보하도록 되어 있다. 계약서에 서명한 것만으로 그리스도안에서의 그의 믿음을 쉽게 잊어버릴 수 있을까? 서명한 후 두 사람만의 영적 투쟁이 쉽사리 해결될 수 있을까? 아니다. 오히려 더 차이가 명백하게 될 것이다. 카토릭교 신자로 강력히 움직이게 되며 신교 신자는 그의 견해마저 표현치 못하는 입장에 처하게 될 것이다. 많은 카토릭 신자들이 이러한 결합에서 오는 많은 문제점을 잘 알고 있다. 카토릭교 저자인 Edward V. Stanford씨는 "결혼에 대비하여"란 책에 말하기를 "타협하며 따라야할 모든 부담은 카토릭교 신자가 아닌 사람에게 놓여져야 한다. 이것은 공평치 못한 듯한 말인 것 같지만 그것은 카토릭교만이 참된 그리스도의 교회라고 주장하는 필연적인 결과인 것이다." 라고 했다. 이러한 긴장 가운데에서 진실로 행복하며 지속되는 결혼생활이 있을 수 있을까? 선지자 아모스가 질문한 "두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠으며"(아모스3:3)와 같은 문제에 Kathy와 Jim은 직면해야만 한다.

카토릭교 결혼 계약서를 읽게되면 부부뿐 아니라 아직 낳지도 아니한 그들 자녀들에까지도 계약되어 있음을 알 수 있다. 카토릭 신자와 비 카토릭 신자 둘 다 "나는 우리 사이에서 출생하는 자녀들을 카토릭 교회의 가르침에 의거하여 철저히 교육시키며 세례시킬 것을 약속합니다" 하고 계약을 하게 되어 있다. 철저하게 란 말을 보더라도 여기에는 두 가지 선택의 길이 있지 않음을 알 수 있다. 카토릭교 신자가 아닌 배우자가 출생 전의 자녀들의 영적 생명을 지도할 그 권한마저 서명하나로 박탈당하고 마는 것이다. 다시 말해서 이것은 마치 공수표에 서명하는 일과 흡사한 것이다. 그리스도를 구세주로 믿는 사람이 이와 같은 결정을 해놓고 살 수 있을까? 아일렌드의 카토릭교 신자들의 사회 속에서 일해온 아일랜드 교회 선교회의 Gordon Hill목사는 "그리스도인이 결혼을 앞두고"란 책에서 이러한 문제에 대하여 다음과 같은 강력한 제안을 한 바 있다.

"예수 그리스도안에서 구원의 자유와 죄사함을 받은 줄 아는 복음적인 그리스도인은 그러한 서류에 서명함으로써 자녀들로 하여금 영적 구속을 받게하는 일이 있어서는 결코 안된다. 카토릭교의 가르침을 보면 중대한 여러 가지 원리에서 이미 성서적이 아니며 외관적 차림이 많고 수세기 동안 여러 과오를 쌓아오고 있다. 이러한 모순의 교훈에 아들들이 말려들게 된다는 사실을 알아야 된다. 그러므로 이러한 남녀간의 결혼을 절대로 피해야 될 것이다. 많은 경우에 이러한 결혼은 마침내 부부는 물론 아이들에게도 문제와 분열이 따르게 되는 결과를 초래해 왔다."

신교 신자들을 위한 네 가지 중대한 질문

누구나 카토릭교 신자와 결혼 전에 답변되어야 할 최소한도 네 가지 질문이 있다.

1. 나는 남편(부인)과 자녀들을 로마 카토릭 교회의 권위 밑에 있도록 허용하고자 하는가? 이미 우리는 카토릭 교권의 의미에 관하여 토의한 바 있다. 카토릭교의 모든 규칙에 대한 권한은 성서와 교회의 전통이 똑같이 하나님으로부터 영감을 받았다고 믿는 데서 기인하는 것이다. 그리하여 5세기에 어느 신부가 말한 것이 오늘날 카토릭교의 법으로 되어있는 것이다. 카토릭교 결혼 계약서에 서명함으로써 자기 가족 전원을 로마 카토릭의 가르침을 따르게 만드는 것이다. 즉 이것은 자기 자녀들에게 성서가 믿음의 안내서임을 부인하게 하는 것과 같은 것이다.

신교도 부모는 성서의 내용이 자기 자녀들에게 뜻하는 바를 전혀 알려주지도 못하게 되는 것이다. 카토릭 교회의 규칙은 "하나님 말씀을 진실하게 해석하는 일이 카토릭 교회의 가르침에 맡겨져 있는데 이는 예수 그리스도의 이름으로 그 권한이 행사되고 있다..."

2. 나는 성서를 내 생애를 위한 최종적인 권위로 간주하는가? 성서밖에 어느 권위 있는 것을 얻을 수 있는가? 성서를 믿는 정통 신교 신자들은 성서를 하나님의 말씀임과 최대의 권위를 지닌 책(冊)임을 믿을 뿐 아니라 생활을 위한 아주 충분한 지침서로 간주한다. 그들은 그 믿음을 디모데후서 3:16-17에 두는 것이다. "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니"

카토릭교 결혼계약서에 서명하면 어떤 일이 일어날까? 그는 단순히 그의 생명과 가정을 다른 권한에 맡기게 되는 것이다. 그렇게 되면 불만과 혼동밖에 무엇이 남겠는가?

3. 나는 남편(부인)과 자녀들을 로마 카토릭교적인 구원에 맡기고자 하는가? 신교와 카토릭교간에 큰 차이가 여기에서 발견될 것이다. 신교 신자는 그의 구원이 그리스도만을 통해서 올 수 있다고 믿는 반면, 카토릭교 신자는 그들 교회의 복잡한 의식을 통해야 하는데 그와 같은 갈등을 어떻게 행복하게 해결지을 수 있는가?

4. 나는 로마 카토릭 교회의 요구조건 안에서의 구원을 얻기 위하여 나의 남편(부인)과 자녀들이 일할 때, 그들을 기꺼이 가르치고 돕고자 하는가?

계약서의 내용이 바로 그것이다. 신교 신자는 카토릭 반려자와 그들의 자녀들이 구원을 얻기 위해 미사에 참석하고, 자백하러 가며, 기타 교회의 필요 조건에 따라야 할 모임에 참석할 때 남편(부인)과 자녀들을 도와야만 한다. 어떤 면에서는, 위의 네 가지 질문들을 한 가지의 기본적인 문제로 물어볼 수 있다. 즉 예수 그리스도를 믿는 믿음만으로 구원을 얻을 수 있음을(롬3:24) 확실히 아는 신교 신자가 예수 그리스도와의 개인적인 교제 대신에 카토릭 교회의 요구조건을 믿는 카토릭교 신자와 행복되고 지속되는 결혼이 가능하겠는가 하는 질문이다.

성서로부터의 지침

빌립보서 3:1-11에 이 율법주의 대(對) 믿음의 문제가 토의되고 있다. 바울은 그의 개인적인 경험을 여기에 써 놓았다. 그는 인간이 만든 제도를 복종함으로써 구원을 얻고자 노력했다. 그는 자신을 유대의 법률가로 간주했다. 그는 바리새인들이 해석하고 그들이 미덕이라고 생각하는 대로 모든 사사로운 법을 준수하고자 노력했다. 바울이 처음으로 그리스도교에 관하여 말을 듣게 되었을 때 유대나라의 율법에 큰 위협이 될 가능성을 알고 그리스도교를 열심히(6절) 핍박했다. 그렇게 함으로써 그는 법 앞에 완전히 옳았다고 믿었던 것이다. 그 후 그리스도 신자들을 핍박하기 위하여 다메섹으로 가는 도중 갑자기 그의 견해가 전적으로 달라지게 된 것이다.

다메섹 노상에서 바울이 예수를 만났을 때 그는 아주 다른 사람이 되었다. 중대한 것으로 인정해 왔던 율법주의나 전통같은 것이 그리스도의 인격에 비추었을 때 무용지물인 듯 그는 변화되었다. 바울이 이와 같이 변화하게 된 이유가 어떤 원리나 전통에 의한 것이 아니다. 그것은 예수 그리스도라는 인격에 의한 것이었다. 그것은 어떤 신학이나, 제도나 교회가 아니었다. 그것은 바로 예수 그리스도 자신이었다. 그 결과로 바울은 모든 것을 진실로 예수 그리스도를 아는 것에 비해볼 때 배설물로 여기게 되었다. 바울에게는, "내게 사는 것이 그리스도니."라고 하며 규율이나 율법을 따르는 것이 아니라고 했다. 여기에 교회나 제도 등에 관하여 언급한 바가 없으며, 목사나 성례의 필요에 관하여도 언급하지 않고 있다. 거기에는 다만 예수 그리스도와의 지속되는 개인적이며 직접적인 교제가 강조되고 있을 뿐이다. 성서를 믿는 신교 신자는 누구나 카토릭교 신자와 데이트를 하며 결혼을 생각하기 전에 주의 깊게 재고해야 될 것이다. 만약 그가 예수를 구세주로 알고 있다면 그의 온 삶이 믿음으로 성장된다는 사실을 기억해야 한다(롬1:17). 견해가 전혀 다른 사람과 결혼함으로써 오는 긴장과 번민의 생활을 위해 그가 하나님과의 화평의 생활을 경솔하게 단념할 수 있는가? 그러한 결혼이 행복할 수 있겠는가? 그러한 결합이 과연 얼마나 지속될 것인가?

여기에 읽을 만한 가치가 있는 편지 하나가...

한 주일학교 선생이 전에 가르쳤던 한 학생에게 쓴 편지를 보자. 여기에는 신교 신자와 카토릭교 신자가 결혼을 하고자 할 때 야기될 수 있는 문제들이 쓰여져 있다.

사랑하는 Carol

나는 너로부터 소식 듣고 참 기뻤으며, 너의 옛 주일학교 선생인 나는 네가 약혼했다는 희소식을 들은 첫 사람임을 자랑스럽게 생각했다.

요즈음엔 어떻게 지내고 있는지? 네가 유치원반에 있던 모습이 눈앞에 생생하구나. 그 멋대로 헝클어진 네 금발 곱슬머리, 잠시 동안이라도 앉아있거나 서 있으려고 하지 않았던 그 조그마한 재빠른 다리, 무용가가 입은 듯한 짧은 그 옷을 휘날리며 뛰어다니던 모습 등이 아직도 선하구나. 몇 년 후에 너는 지식획득에 전심하는 포부에 가득찬 소녀였었지. 그 때에 질문으로 가득찬 네 눈은 경이와 신임으로 가득차 있었지.

그런데 이제 네 약혼자인 카토릭 신자 Joe와 결혼해야할 문제가 남아 있구나. Carol, 나는 그것을 인정하고 싶지 않아. 그렇지만 나는 거기에 대한 아무 해결책을 갖고 있지 않구나. 이 문제는 오직 너와 Joe만이 해결 지을 수 있는 문제이다. 두 사람이 그들 각자의 생활을 단념하여 일체가 되려고 할 때는 어려운 변화가 많이 생겨야 되는 것이다. 지금 너는 그렇게 생각지 않을지 모르나, 결혼이란 완전이 아니며 다만 새출발인 것이다. 상호 상대방의 습관 등을 알고 그것을 받아들이며 참을 줄 알아야 될 것이다. 새로운 분위기와 할 일들이 생기게 된다. 즉 새 가정, 새 가족, 그리고 그들 각자의 책임 등이 있게 된다. 왜냐하면 우리 신교들의 견지에서 보면, 자녀를 갖는다는 것은 결혼에 있어서 적극적인 의무이다. 상이한 종교를 가진 두 사람이 결합할 때 이러한 여러 가지 문제를 해결해 나간다는 것은 실로 곤란한 것이다. 그러한 결혼이 간혹 성공적인 예도 있기는 하다. 그러나 작은 배인 카누우를 타고 태평양을 건너겠느냐?

결혼이란 항해하는 것과 같으며, 부부상호 신임하며, 미래를 신임하며, 전능하신 하나님을 믿으며, 기본적인 요소로서 우리 주 예수 그리스도를 믿으며 미지의 세계로 항해하는 것과 같은 것이다. 만일 두 사람이 각각 다른 방향을 향해 배를 조종해 나가며 배 위에 분열된 선원을 태우고 폭풍의 위험성을 내포하고 항해하고 있다면 그 항해의 종말은 비참하게 될 것이다. 너는 아마 "우리는 서로 사랑하고 있어요..." 라고 말할지도 모르겠어. 그렇다면 서로가 충분히 사랑하고 있느냐고 묻고 싶구나. 너의 남편될 사람인 Joe는 카토릭교 신자임으로 그 교회 제도하에서 결혼하고자 원할 것이 틀림없다. 그의 주교로부터 허락을 얻기 위해 그는 너를 그가 단 하나의 참된 교회라고 믿어온 로마 카토릭 교인으로 개종시킬 최대의 노력을 하겠다는 서류에 서명을 할 것이다. 너는 침묵을 지키며 자녀들까지도 네가 아직 알지 못했던, 여러 가지로 의심스러운 점이 많은 이상한 종교 밑에서 키워나가야만 되는 것이다.

제 2회 바티칸 회의에서 카토릭교 지도자들은 신교 신자들을 이단이라기 보다는 "분리된 형제들"이라고 생각하는 것을 최종적으로 동의한 것은 사실이다. 그러나 이러한 사실이 우리들의 견해를 받아들이겠다는 뜻은 아니야. 그것은 단지 그들이 사실대로 사는 것을 배웠다는 것을 뜻할 뿐이야. 공정하게 말해서 하나님의 나라는 좀 가까워졌어. 그러나 우리 속지 말자. 우리와 로마 카토릭교인과는 가야할 머나 먼 길이 놓여져 있는 거야.

우리가 카토릭교 교리를 받아들이지 못한다면, 어찌 우리는 신성한 교회에 속한 카토릭 교인임을 주장하는 것을 포기할 수 있는가? 우리는 어떻게 카토릭교만이 진리를 주장하고 있다고 믿을 수 있는가? 그리스도만이 하나님과 인간과의 사이를 조종하는 분이라고 믿으면서 어떻게 마리아도 그러한 위치에 있다고 말할 수 있겠는가? 또한 교황들이 완전무결하다고 주장할 수 있겠는가? 우리들은 그들의 실수와 범죄사실을 알고 있으면서도 1870년도까지는 아무도 그에 관하여 언급하려고 하지 않고 있었다. Joe를 위하여 모든 일을 하겠다고 하지만 그렇게 못할 것이다. 너는 믿음의 문제에 있어서 자유로운 의사표시, 토론 등에 관한 민주적인 권한을 명하여 양도할 수 있다. 또한 너는 네가 원하는 믿음 안에서 자녀들을 양육시키겠다고 서류에다 서명을 할 수 있다. 그러나 자녀들을 위해 최선을 다 하겠다는 너의 도덕적이며 법적인 책임에 관하여는 서명할 수가 없는 거야.

카토릭교의 결혼 계약서에 대해 "형식에 불과하며 지키지 않아도 무방하다"라고 말해서는 안 된다. 이것은 참된 그리스도인으로서도 타당치 못한 행위인 것이야. 우리 믿음 안에서는 목적이 수단을 위해 정당화될 수 없어. 서류에 서명을 함으로서 일이 끝나는 것이 아니고 시작이란 것을 알기 바란다. 네가 약속한 그것이 그리고 주일에 남편과 자녀들은 미사에 가는데 너는 홀로 신교 교회에 간다는 것을 지금 생각해 보아라 Joe나 네가 만족하게 대답할 수 없는 무수한 질문들이 없을 것 같으니? 내가 좀 감정적으로 말하고 있구나. 그러나 옛 격언에 다음과 같은 말이 있다. 즉, 함께 기도하는 가족은 함께 뭉치며 잘 산다는 격언 말이다. 그리고 강조점은 "함께"라는 데에 있다.

Carol, 내가 너를 책잡았다면 용서해 다오. 그러나 로마 카토릭교만이 이교간의 결혼에 대한 규칙이 있고 게다가 너와 Joe가 카토릭교회의 규칙을 따라야만 한다는 것은 옳은 일이 아니다. 우리 신교는 너의 결혼 문제에 대하여 지시할 권한은 없지만 일반 상식으로 너에게 이해시키고자 하는 것뿐이다. 카토릭교에서와 마찬가지로 신교에서도 역시 이교간의 결혼을 꺼려하고 있는데 그 이유는 분열된 가정을 이루게 되기 때문이야. 카토릭교에서와 같이 신교에서도 역시 결혼 전에 믿음의 생활을 같이 할 수 있도록 합의를 보아야 된다고 믿어. 양자의 신앙을 신중히 토의하며 양자의 목사와 신부로부터 의견을 종합하여 신중히 검토해야 될 것이다. 깊게 생각해본 후 카토릭교를 신교와 대치하더라도 생활해 나가는데 별다른 지장이 없음을 확실히 깨닫게 될 때 Joe의 신부가 네게 주는 서류에 서명을 하게 되기 바란다. 그러나 만일 네가 그들의 교리를 믿을 수 없다면- 그리고 그들이 너의 사적인 결혼생활을, 예를 들면 산아제한이라든가 자녀들의 생활의 아주 중요한 면을 간섭하게 된다면- 그리고 만일 네가 Joe의 요청에 따라 간다면 너는 아주 중대한 죄를 범하게 될 것이다.

결혼이란 양자가 합하는 절차이며 Joe 자신도 해야할 일이 있다. 너는 Joe도 역시 자기 신앙과 너의 신앙을 깊이 생각하도록 그에게 기회를 주어야 할 것이다. 그렇지 않으면 너의 신앙을 가치 없는 것으로 무시하게 되며, 따라서 결과적으로 하나님과 생명에 대한 너의 태도에 대해서도 똑같이 등한시하게 될 것이다. 네가 말하고 있는 것처럼 그 사람이 너를 사랑하고 있다면 그는 너의 제안을 받아들일 것이다. 만일 그가 너의 제안을 받아들이지 않는다면 그는 신교의 도전을 옹호하는 데에 약하거나, 또는 카토릭교의 부당한 위협에 약화되어 있거나, 아니면 너를 충분히 사랑하고 있지 않다는 증거가 되는 것이다. 어떤 경우이든지간에 그가 너에게 적합한 사람이라고는 볼 수 없는 것이다. 결혼 전에 그 제안을 Joe에게 꼭 제시하도록 해. 지금 그것을 확인하게 되면 장래에 발생될 큰 비극을 미리 막게 되는 것이다. 그렇게 함으로써 바다 속에 숨어 있는 암초를 미리 발견하고 그것을 제거시킴으로 네가 탄 배가 파괴되지 않고 안전하게 항해할 수 있게 될 것이다. 기쁜 항해가 되기를 바란다.!

너의 사랑하는 친구이며 선생으로부터.