생식작용과 성욕과의 구별과 여성의 수음에 대한 연구
"고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라"(잠30:30)
"어진 여인은 그 지아비의 면류관이나"(잠12:4)
"음행의 연고로 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라 남편은 그 아내에게 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할찌라 아내가 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며 남편도 이와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내가 하나니 서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희의 절제 못함을 인하여 사단으로 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라(고전7:2-6)
성숙한 어른이 되기 위하여 그리고 결혼하기까지 청년기를 거쳐 성장해 가고 있는 젊은 여인은 건전한 성욕을 서서히 발전시켜 나가는 것이 중요하다: 즉, 그 여자는 하나님께서 그녀에게 그것을 창조해 주신 대로 성욕의 본체와 성질과 목적을 이해하고 받아들이는 것이 필요하다. 이러한 것은 그녀에게 자신만을 이해하기 위해서가 아니고 건전하게 자신을 발전시켜 나가기 위해 청년기나 후반기 구혼기간 동안에 내내 도움을 줄 것이다. 그러나 그것은 그녀에게 도덕적인 지혜나 지도에 대한 신성한 출처와 성행위를 자제하기 위한 확고하고 적극적인 출처를 제공해 줄 것이다.
사실상 젊은 여성들은 일반적으로 성문제에 있어 자제하는 데 거의 문제가 없다. 우리가 젊은 남성들과 그들을 비교해 볼 때 이것은 특히 사실이다. 젊은 남성들과 젊은 여성들에게 있는 성기능의 구조는 묘하게도 비슷하다. 그러나 그들의 성적인 욕구의 표현은 다르다. 젊은 남성에게, 성욕은 표현되기를 요구하며 크고 확실한 언어로 말하려는 것과 같은 것이다. 젊은 여성에게 성욕은 진실된 것이지만, 그녀의 초년기동안에는 그녀의 마음 속에 깊이 묻혀 있다가 적당한 자극으로 훨씬 길고도 안정된 기간 후에 그리고(결혼 후에) 믿음과 신뢰와 사랑의 행위를 할 수 있는 적절한 환경에서만 자기 표현을 하기 위해 표면화 된다. 그때에만 그녀는 성적으로 통제하기 어려운 분야로 옮겨가게 된다.
젊은 여성들이 젊은 남성들의 성본질에 대해 강하고 명확히 표현된 것을 관찰할 때, 그리고 그것이 그 자신의 성적인 충동으로 얼마나 어렵게 나타났는가를 말할 때, 그들은 종종 성적인 면에서 그들에게 무언가 잘못되었거나, 그들이 섹스를 불충분하게 다루었거나, 그들이 젊은 남성들에게서와 같이 성행위에 대한 흥미를 갖는 척해야만 한다고 잘못 결론을 짓는다. 이러한 생각들은 잘못되었을 뿐만 아니라, 그것들은 혼돈을 일으키며 종종 그것들은 내적인 욕구불만이나 죄의 원인이 된다.
젊은 여성은 아주 다른 두 가지 면 중 한 면에서 이러한 잘못된 결론을 다시 지을 수도 있다. 그녀는 성적인 면에서 자신은 정상적이라는 사실을 스스로 증명하기 위한 노력으로 젊은 남자와 도전적인 접근책을 택할 수도 있다. 그렇지 않으면, 그녀는 섹스하기가 불충분하다는 잘못된 두려움으로 인하여 섹스에 반대하는 상황에 쉽게 처하게 되며 그녀의 성욕에 대해 위험스러운 생각을 받아들이게 된다. 그녀는 성욕은 다소 죄가 됨에 틀림없고, 선하고 도덕적이며 영적인 사람이 되기 위하여 그녀는 자신의 생활중 불필요한 부분으로서 섹스를 억제하고 그것을 물리쳐야 한다는 사실을 믿게될 것이다.
이러한 양 극단은 다 개인적이며 사회적인 욕구 불만과 패배로 이끌어 간다. 이 장(章)의 목적은 젊은 여자들이 건전한 성이해를 발전시켜 나가는데 도움이 되는 여성들의 성구조에 대한 몇가지 생물학적인 사실들에 대해 토의하는 것이다.
하나님께서 여자를 창조하셨을 때(창1;27) 하나님께서 여자에게 어떤 독특한 생물학적인 특질을 주셨다. 여성의 육체에서 성의 구조와 생식구조는 작지만 무한히 세분된 복잡하고도 정교한 부분으로 조직되었다. 우리가 이렇게 세분된 구조를 연구할 때 여성의 성욕에 대한 하나님의 의도는 확실하고 명백해 진다.
이러한 증거를 발견하기 위해 우리는 여성의 생식기관과 그 기능과, 여성의 성기능과 그 기능과를 구별하도록 하자. 중요한 차이점을 기록하도록 하자. 우리가 그와 관련된 사실들을 조사할 때, 창조주의 의도와 계획상에 여성의 생식조직과 여성의 성조직은 두 개의 분리된 기능을 수행하고 있는 두 개의 다른 조직이라는 점이 확실해진다. 이러한 생각은 호흡조직이나 소화조직에 의해서 생물학적으로 말해지는 것과 유사하다. 이러한 두 개의 조직이 뚜렷이 서로 관련이 있을지라도, 그것들은 두가지 다른 기능을 수행하고 있는 두 개의 다른 조직으로서 생각하게 될 것이다.
과거에 우리는 하나의 완전히 통합된 단일체에서 함께 작용하는 것으로서 여성의 생식기능과 성기능을 생각했었다. 이러한 잘못된 생각의 결과로서 여성의 생식방법은 크게 남용되었었다. 많은 원치 않는 아이들이 실제로 태어나게 되었었다. 마찬가지로 여성의 성생활도 크게 오용되었는데 이것은 하나님께서 여자를 창조하셨을 때 하나님이 의도하신대로 여자들은 성생활을 즐길 수 없다는 점에서 여자의 성욕이 제한을 받았었다.
우리는 이제 비록 여성의 생식기관과 성기관은 전 육체조직에서 다른 기관과 서로 관련이 있기는 하지만, 그것들은 두 개의 다른 기능을 수행하는 두 개의 분리된 기관으로서 하나님이 실제로 창조하셨다는 점을 보여주는 생물학적인 근거 여덟가지를 들겠다.
1. 중요한 여성의 생식기관은 내적인 기관들이다. 그것들에는 난소와 난관과 자궁과 질이 포함된다. 외음부인 대음순과 소음순을 포함한 중요한 여성의 성기관은 외부의 기관이다. 외음부는 성욕과 성적인 오르가즘을 일으키는 여성의 성생활에서 방아쇠의 역할을 한다. 외음부는 완전한 성기관에 속하는 데 사실상 생식과정 중에서는 직접적인 관계가 전혀 없다. 물론 우리는 생식기능과 성기능을 다 수행하는 것으로 질에 대해서도 생각할 것이다.
그러나 이것은 우리에게, 여성편에서 볼 때, 외음부 외면은 생물학적으로 여성의 성생활에서 방아쇠 역할을 한다는 사실에 대해 방관하도록 하는 원인이 되지는 않는다. 이것은 또한 다른 요소들이 그녀의 남편으로부터 나타나는 상호 사랑함과 믿음과 다정함과 그녀에게 하는 그의 키스나, 그녀의 몸을 애무하는 것과 같은, 결혼 생활에서 여성의 성욕을 일으키는 것과 관련되어 있다는 사실에 대해 방관하라는 것을 의미하지는 않는다.
2. 결혼한 여성은 임신하기 위하여 성적인 오르가즘을 경험하고 행해서는 안된다. 과거에는 성적으로 오르가즘을 전혀 경험해 본적이 없는 수백명의 결혼한 여성들이 정상적인 출산으로 한 두 번은 임심을 했었다. 게다가 현대 의학 박사들은 인공수정 방법으로 여자에게 임신을 시킬 수도 있다. 즉, 작은 주사를 이용하여 적절한 시기에 의사는 남성 기부자의 정액을 질 속에 넣을 수 있다. 그런데 그 남성 기부자는 남편이 될 수도 있고, 어떤 다른 사람이 될 수도 있다. 그 결과 임신이 된다. 이러한 진행과정에서 그 여성에게는 성욕도 오르가즘도 일어나지 않는다(이것은 예일 뿐이고 인공수정을 옹호하지 말아야 한다는 것을 여기에서 이해해야만 한다).
3. 창조주 하나님은 일정한 성적인 욕구를 지니고 있는 여자를 만드셨다. 결혼 생활에서 정상적으로 경험하게 되는 생활하에서 그녀의 욕구는 일주일에 한 두 번씩 남편과의 성적인 경험을 갖기를 요구하기도 한다. 이것은 다른 여인들에 따라 꽤 다양하게 나타난다. 151명의 젊은 결혼한 부부들을 대상으로 한 우리의 조사에 따르면, 아내들은 3.2일마다 그들의 남편들과 성교를 가져 오르가즘에 도달하기를 원한다고 평균적으로 말했다. 이것은 젊은 결혼한 여성들의 정상적인 성적인 욕구에 대해 확실한 측정이라고 생각하기 때문에 이러한 욕구가 일어나는 시기와 9개월 내지 10개월에 단 한번 임신이 될 수 있다는 사실과의 사이에 커다란 차이점이 생긴다.
4. 때때로 여성들은 자궁절제수술이라고 불리우는 외과수술을 받을 필요가 있다. 이 말은 그리이스어에서부터 유래되어 나왔는데, 히스터(hyster)는 자궁이라는 뜻이며 토미아(Tomia)는 잘라 내다를 뜻한다. 그러므로 자궁절제수술은 몸으로부터 자궁을 완전히 드러내는 외과수술을 말한다. 물론 이것은 여자가 더 이상 임신을 할 수 없게 됨을 의미하기도 한다. 과거에는 많은 근심과 걱정을 하며 이러한 수술받기를 시도한 많은 여인들의 경우에, 그들은 그 수술이 생식기능을 멈추게 할 뿐만 아니라 그녀의 성적인 욕구를 없앨 것이라고 생각했다. 이러한 생각은 생식과 성욕은 여성의 육체에서 단 하나의 구조로서 작용한다라는 잘못된 생각에 의존하고 있기 때문이다.
자궁은 성기관이 아니다. 그것은 생식기관이다. 외과수술로 그것을 드러내게 될 때, 여성의 성적인 능력은 이러한 중요한 외과수술로부터 알맞게 회복이 된 후에는 정상적으로 돌아올 것이다.
5. 임신한 기간동안 여성의 성적인 욕구는 임신 전과 마찬가지로 그만큼의 잠재적인 욕구가 정상적으로 계속된다. 그리고 어떤 경우에는 심지어 훨씬 더 많은 욕구가 생기게 된다. 우리 조사에서 보면, 15퍼센트는 그들의 성욕이 임신기간 동안에 줄어 들었고, 70퍼센트는 임신 전과 같은 만큼 성욕이 일어났으며, 15퍼센트는 더 증가되었다고 말하고 있다. 성욕이 증가된 15퍼센트는 임신하는 것에 대해 상당한 두려움을 가졌던 부인들로 구성되었다. 이러한 두려움이 그들의 성적인 능력을 제한했었다.
한번 그들이 임신하게 되면, 그들의 두려움은 사라지고 그들의 성적인 능력을 정상적으로 더 많이 발휘하도록 하며 그들은 긴장을 풀게 된다. 우리의 질문에 대한 대답에서 부인들은 두려움으로부터 이러한 기분 전환을 요구했으며, 성에 대한 관심과 능력이 증가되기를 원했다. 그들의 성에 대한 관심이 줄어 들었다고 우리의 조사에서 말한 사람들은 임신기간 동안 혹은 다른 이유 때문에 모든 성에 대한 관심을 배제하려는 생각과, 성관계를 맺지 말라는 의사의 지시와 어떤 육체적인 복잡성의 결과로서 부분적으로 이런 식으로 느꼈다. 하나님께서는 여자의 성에 대한 관심과 욕구가 임신한 기간 동안에도 계속되도록 여자들을 창조하셨다.
6. 4일 내지 6일간의 월경기간 동안 여성의 성에 대한 관심은 월경기 전이나 후에도 계속된다. 어떤 경우에는 전체 주기 동안에 가장 깊은 성에 대한 관심과 가장 큰 성적인 욕구는 월경기간 동안에 일어난다. 우리의 조사에서 나타난 바로는 29퍼센트의 여성들은 그들의 성욕의 정도는 전체 28일간의 주기동안 거의 동일하게 계속된다고 말하고 있다. 설사 있다손 치도라도 거의 변화가 없다. 그러나 71퍼센트의 여성들은 그들의 성욕의 강도는 주기동안 변한다고 말했다. 이러한 71퍼센트의 여인들 중에서 32.5퍼센트는 그들의 성욕은 월경기간 중에 가장 많이 성욕이 일어난다고 말했다. 24퍼센트의 여인들은 그들의 월경기간과 월경기간 중간에 가장 성욕이 많이 일어난다고 말했다. 그런데 월경기간과 월경기간 중간의 기간은 거의 배란기에 해당된다.
이 자료로서 우리는 모든 여성들에게 해당되는 특별한 경우가 없다는 사실을 알게 된다. 여성의 성욕의 강도가 가장 심할 대인 전체 월경 주기 동안 그 때는 주로 사람마다 다양하다. 그러나 다음 두 가지 사실에 주목할 필요가 있다.
1) 일반적으로 말하자면, 모든 여성들은 월경 주기 동안 정상적으로 성경험을 할 수 있다.
2) 우리의 조사에서 22.5퍼센트의 여성들은 그들의 가장 깊은 성에 대한 관심은 월경기간 동안에 생긴다는 점을 지적했다.
월경기간 동안에 성관계를 맺는 것에 대해 과거에 제한한 이유는 아마도 이 기간 중에 성관계를 갖는데 전혀 관심이 없다고 말한 사람들 때문일 것이다. 독자는 이 논의가 월경기간 중에 성교를 하기 위하여 논의하려는 것이 아니라는 점을 이해해야만 한다. 오히려 그것은 단순히 하나님께서는 일반적으로 그들의 성적인 능력이 월경 기간 중에도 계속 되도록 여성들을 창조하셨다는 사실을 이해하게 하려는 것이다.
7. 우리의 조사에서는 14퍼센트의 결혼한 여성들이 종종 꿈에서 성적으로 성감이 일어나게 되고 성적인 오르가즘을 경험한다는 사실을 지적했다. 비록 전체 조사 대상의 여성들 중에서 이 14퍼센트의 비율은 작을지라도 이러한 여성들에게는, 성조직이 생식조직과 독립되어 작용한다는 점을 지적하고 있다.
8. 대략 45세에서 50세에, 사춘기 때로부터 규칙적으로 계속되어 왔던 월경이 점점 사라지게 된다. 이러한 월경의 중단은 폐경이라고 불리운다. 이 기간 동안에 여자는 어느 정도 아주 중요한 선(腺)의 조절과 다른 생물학적인 조절을 하게 된다. 종종 이러한 조절은 몇 달 동안 정서적으로 근심하게 되는 원인이 될 수도 있다. 월경기간이 생식조직의 행동이기 때문에, 과거에 많은 여자들은 그들이 월경기가 끝나게 될 때 더 근심했었다. 그들은 폐경으로서 그들의 성생활이 끝을 맺게 된다고 생각했다.
이러한 불행한 근심은 여성의 생식기능과 성기능은 하나의 구성체라는 잘못된 생각에 의존하게 된다. 정상적으로 건전하게 생각하면 그 사실은 월경기의 중단 후에도 여성의 성욕은 그녀의 남은 생애에 정상적인 수준으로 계속된다는 것이다. 나이가 들어 육체가 쇠약해지면 점점 그것도 약해지게 된다. 성기능은 생식기능이 끝난 후에도 계속 움직인다.
우리가 생물학적인 사실에 대한 여덟 가지를 생각할 때, 우리는 비록 여성의 생식구조와 성구조가 어느 정도 직접적인 관계가 있을 지라도, 사실상 그것들은 두 개의 다른 기능을 수행하는 두 개의 분리된 조직이라는 사실로 결론을 지어야만 한다. 이것은 창조주 하나님의 계획과 의도에 따른 것이다. 이러한 결론은 다음과 같은 성경구절로서 일치가 된다. 창세기 2;24, 잠언5;1-23, 마태복음19:4-6, 마가복음 10:6-9, 고린도전서 7:2-5, 히브리서 13:4로, 이 구절들을 주의깊게 연구해 보면 그것들은 남자와 여자의 성욕과 그에 대한 도덕성과 그 기능과 그것을 억제하는데 대해 논의되었다는 사실을 알게 된다. 생식에 대한 요목은 그 구절 중 어디에서도 직접적으로 다루어져 있지는 않다. 물론 창세기 1:28과 전도서 3:2과 요한복음 16:21과 같이 생식에 대해 직접적으로 언급해 놓은 많은 중요한 성경구절도 있지만, 그러나 여기에 나타난 토의 내용은 여성들을 위해 특별히 '건전한 성욕'에 관한 것이다. 가족과 가정은 우리 사회의 가장 기본단위이므로, 이러한 사실들과 개념들은 부모와 자식간에 상호 인간 관계로 각 가정에서 공개적으로 가르쳐야만 하고 토의되어야만 한다.
현대의 젊은 여자들이 여성의 생식구조와 성구조가 분리되어 있다는 점을 이해하게 되면 몇가지 유리한 입장에 서게 된다. 그것은 여자들에게 그들의 생식기능과 성기능에 대한 더 많은 정신적인 태도와, 더욱 건강하게, 그리고 더욱 의미있게 발달시키는데 도움을 준다. 여자는 그녀가 생식기능을 수행할 수 없지만 하나님께서 그의 형상대로 창조하신 전인격으로서 한번 그리고 매번 이해할 수 있게 된다. 이러한 견해를 인정하는 것은 남자나 여자 모두에게 인격 발달과 자신감을 더해 주게 된다. 이러한 견해는 효과있는 성욕을 발전시키는데 용기를 줌으로, 그리고 결혼에 대한 긴장감과 갈등과 죄책감을 없앰으로써 결혼을 안정시킬 수도 있다. 이것은 남편과 아내 사이에 상호 전달과 그들의 관계를 더욱 증가시킨다. 이것은 가족간에 통일과 그 연대 책임을 개선시킴으로 가족은 어린이들의 성장을 위해 더욱 건전한 주위 환경을 만들어 주어야 한다.
이 두 기관은 결혼한 부부에게 부모로서의 준비를 충실하게 갖추게 하며 자녀가 없는 부부에게 심리적으로 안정을 가져다 준다. 뿐만 아니라 결혼한 부부에 있어서, 아내가 폐경이 지난 경우에 그들에게 삶의 더 풍부한 의미를 가져다 준다.
이 모든 요소들은 우리들이 당면하고 있는 사회적 그리고 문화적인 제문제들, 즉 별거나 이혼이나 난잡한 성행위나 성병이나 사생아 문제를 해결하는데 도움을 준다. 이러한 생각이 미개발 국가의 문화속에 뿌리 박고 있다면 그것은 사회적이고 문화적인 중요성을 띠게 된다. 인도를 예를 들어 말하며, 문화적이고 종교적인 관념이 생식과 성을 분리할 수 없는 한 개체로 생각하고 있기 때문에 이러한 잘못된 사고 방식은 인도에 있어서 사회문제와 가정문제의 주된 원인이 되고 있다.
1. 여성의 수음
지금까지 우리는 남성 수음을 상세하게 다루어 왔기 때문에, 여성의 수음에 대한 고찰을 하는 것은 젊은 여성에게 있어서 건전한 성문제를 위해서도 논리적으로 합당하다. 최근들어, 수음문제는 가정문제를 다루는 분야에서 광범위하게 논의되어 왔으나 주로 남성의 수음에 대해서만 논의되고 있었다.
몇몇 급진적인 과격파들은 여성의 수음을 건전하고, 해롭지 않으며, 사회적인 것으로 전적으로 권장하고 있다. 그들은 과학의 그늘에 숨어서 자신을 정당화하는 것을 앞세워 여성에 있어서의 일반적인 수음이 건전하며 해롭지 않고 사회적인 것이라는 사실에 대해 아무런 과학적인 근거도 제시하지 못하고 있다. 이들은 간음과 간통과 동성연애도 마찬가지로 건전하고 해롭지 않으며, 사회적인 것으로 권장하고 있기 때문에 그들이 주장하는 여성의 수음에 대해 의문을 제기하는 것이 당연한 일이다. 최근에 몇몇 학자들은 기독교적인 입장에서 수음에 대해 논의했는데 이들은 드레케포드(Henry A. Drakeford), 휴겐(M. D. Hugen), 하우엘(John C. Howell)로서, 여성의 수음을 그들의 토의대상에서 제외했다.
기독교적인 입장에서 보는 여성의 수음을 논의함에 있어서 다음 몇가지 사실을 명심할 필요가 있다:
1) 신구약 어느 곳에서도 이 문제를 언급하지 않고 있기 때문에 우리의 생각을 방대한 기독교의 원리와 과학적인 사실에 근거해서 생각하는 것이 필요하다.
2) 수음하는 여자가 아이를 갖지 못한다는 말은 틀린 말이다.
3) 성기관의 구조에 있어서 남자와 여자는 여러 가지 면에서 동일한 점이 많다.
제 3장에서 언급한 것처럼 남녀 각기 여러 곳의 성감대를 갖고 있어 성적인 자극이 고조되는 역할을 맡고 있다. 하나님께서는 남자와 여자에게 각기 이러한 성감대를 주셔서 성적인 감각이 고조되도록 창조하셨다. 남자와 여자에 있어서 오르가즘이란 급진적인 반응이 격렬한 흥분이나 체내의 근육과 혈관의 경련을 동반한 쾌감의 극치에 이르도록 해주는 것이다.
그리고 자신의 몸을 선한 것, 즉 하나님의 피조물로 여기는 것이 그리스도인으로서 당연한 것이다. 우리 몸의 본질과 목적, 그리고 기능에 대한 교육을 받는다는 것은 정상적인 일이다.
여성의 수음에 있어서 최근의 조사된 내용을 연구해 보는 것이 바람직하다고 생각되어 나의 사회학강의(미 동남부 지역에 있는 교회와 연관된 대학)를 수강하는 103명의 여학생들에게 수음에 대한 열 두 개 항목의 설문지를 제시했었다. 이 여학생들은 지금은 나와 사제지간으로 가깝게 지내고 있는데 이들은 익명으로 질문에 답하도록 했었다. 그들이 나의 질문에 대답한 모든 것은 철저하게 개인적인 것이어서 나는 응답자를 알 수가 없었다. 열 두 개의 질문과 그에 대한 대답은 다음과 같다.
1. 당신의 부모는 여성의 수음에 대해 당신에게 친절하게 말해준 적이 있으며 그것이 해롭지 않다고 설명해준 적이 있습니까? 예: 6%, 아니요: 94%
2. 당신의 부모는 당신에게 여성 수음이 나쁜 것이라고 금한 적이 있습니까? 예: 6%, 아니요: 94%
3. 만일 당신의 부모가 여성의 수음에 대해 언급한 적이 없다면 당신은 그들이 여성의 수음을 정상적인 것으로 본다고 생각합니까? 정상:10%, 나쁜 것:90%
4. 당신은 수음을 하여 오르가즘에 도달한 적이 있습니까? 예:33%, 아니요:67%
5. 만일 당신이 수음을 하여 오르가즘에 도달하지 못했다면 당신이 오르가즘을 시도했는데 성공하지 못했습니까? 예:14%, 아니요:86%
6. 만일 당신이 수음을 하여 오르가즘에 도달했다면 지난 2년동안(혼전) 얼마나 자주 수음을 했습니까? 한 달에 두 번:25%, 한 달에 한 번:31%, 이 삼개월에 한번:7%, 일년에 2-4회:19%, 지난 2년 동안 2-3회:6%, 일생에 단 한 번:12%
7. 당신은 17-21세의 여자들이 그들의 성적인 충동과 성적인 긴장을 해소하기 위해 수음할 필요가 있다고 생각합니까? 예:35%, 아니요:65%
8. 당신은 수음을 하여 오르가즘에 도달했다면, 혹은 그렇게 시도했다면 그 사실에 대해 죄책감을 느낍니까? 예:76%, 아니요:24%
9. 당신이 만일 수음을 하여 오르가즘에 도달하지 못했다면, 혹은 그렇게 시도하지 않았다면 당신은 어떤 이유로든 수음을 하지 않기로 결심했습니까? 예:14%, 아니요:86%
10. 당신은 여성에게 있어서 그녀 자신의 몸이 이러한 경험을 할 수 있다는 것을 알기 위해 수음을 하여 오르가즘에 도달한다는 것을 좋다고 생각합니까? 아니면 나쁘다고 생각합니까? 좋다:43%, 나쁘다:57%
11. 당신은 여자에게 있어서 그녀가 자신의 오르가즘을 그녀의 남편과 함께 경험하기 위해 결혼 전까지 기다려야 한다고 생각합니까? 예:69%, 아니요:31%
12. 당신은 여자에게 있어서 그녀가 과도한 성적, 정신적, 감정적인 강박감을 느끼지 않고도 결혼 전까지 오르가즘을 기다릴 수 있다고 생각합니까? 예:75%, 아니요:25%
그 연구에 대한 고찰은 다음과 같다.
1) 부모들 중에서 94퍼센트는 그들의 딸에게 수음에 대해 전혀 말한 적이 없다고 했으며, 딸에게 말한 6퍼센트의 부모들은 수음을 하는 것은 죄라고 그들에게 경고했다. 소녀들 중 90퍼센트는 그들의 부모가 수음하는 것은 나쁜 일로 생각한다고 느끼고 있었다. 한 소녀는 "그들의 자녀들이 실제로 알아야 하는 것보다 더 많이 섹스에 대해 그들이 알고 있다고 부모들은 종종 생각한다"고 느낀다고 말했다.
2) 소녀들 중에서 33퍼센트는 수음을 하여 오르가즘에 도달했으며, 오르가즘에 도달하지 못한 사람들 중에서 14퍼센트는 그렇게 하려고 시도는 했으나 성공하지 못했다. 수음을 하여 오르가즘에 도달한 사람들 중 76퍼센트는 그것에 대해 죄책감을 갖고 있었다.
3) 조사대상자 중 65퍼센트는 17세에서 21세에 속한 소녀들이었는데 그들은 성적인 충동과 성적인 긴장감을 완화시키기 위하여 정규적으로 수음을 할 필요는 없다고 생각했다. 75퍼센트의 소녀들은 어떤 긴장감없이도 성적인 면에서 오르가즘에 도달하기 위하여 결혼할 때까지 기다릴 수 있다고 생각했다. 또한 69퍼센트의 소녀들은 한 소녀가 그녀의 남편과 첫 오르가즘을 경험하기 위하여 기다려야만 한다고 생각했다.
2. 여성의 수음: 옳은가, 그른가?
여성의 수음이 옳은 일인가 잘못된 일인가에 대해 논할 때, 우리는 옳고 그름은 다수나 소수의 행위에 의해 결정되는 것이 아니라는 사실을 강조하여 말해야만 한다. 하나님께서는 그의 형상대로 여자들을 창조하셨기 때문에, 그들의 생활에서 옳고 그름은 창조주 하나님이 정하신 계획에 따라 결정되어야만 한다.
나는 다음과 같은 이유로 결혼 전에 독신녀가 수음을 하는 것에 대해 반대한다.
1. 여성의 성적인 충동은 수음을 통해 약화되기를 원하지 않는다. 소녀들이 결혼할 때까지 기다리는 것은 사실상 문제가 되지 않는다. 우리 조사에 나타난 바에 따르면 이것은 사실이다. 또한 여성들은 28세에서 29세에 이르기까지 그들의 성욕은 절정기에 다다르지 않는다는 말에 일반적으로 동의한다.
2. 자신이 성적인 면에서 정상적인가 아닌가를 알기 위하여 수음할 필요는 없다. 그녀는 이러한 상태를 믿을 수 있다. 결혼 후에 성적으로 성공하는 것은 혼전 경험여하에 달려 있지 않다.
3. 젊은 여성들은 배설할 필요가 있을만큼 강한 성충동을 갖고 있지는 않으므로 수음은 하나님께서는 결혼을 한몸을 이루는 관계로 사회적이며 영적인 면에서 의도하여 창조하신 바대로, 개인적인 비밀스러운 쾌락으로 이용되어져야 한다. 여성의 오르가즘은 단지 생물학적인 진행 과정이 아니다. 오히려 그것은 남편을 사랑하는 사랑스러운 반응이며 표현인 것이다.
4. 이 경우에, 수음은 생활에서 육체적인 면을 지나치게 강조하여 결국은 죄책감을 느끼게 한다. 조사에서 한 소녀는 말하기를, "내가 결혼할 때까지 기다렸으면 좋았을 텐데"라고 했다.
5. 여성의 수음은 다음과 같은 구절을 포함하여 청소년들에게 가르치는 성경의 교훈적 사상에 위배된다: 로마서13:14, 고린도전서6:13, 갈라디아서5:16, 골로새서3:17, 디모데전서4;12, 디모데후서2:22, 야고보서1:15, 요한일서2:16.
"당신은 성행위를 자제하기 위한 한 방법으로서 젊은 남자들이 제한된 계획 하에서 수음하는 것을 옹호하고, 젊은 여자들이 수음하는 것을 반대하는 이중 표준을 세우지 않았습니까" 라고 일부 독자들은 질문할 것이다. 내 대답은 "이중표준을 세웠다"라는 것이다. 어쨌든, 이중표준의 문제는 우리가 모든 이중표준을 실제로 잘못된 것으로 결정짓기 전에 주의깊게 조사해야만 할 필요가 있다.
우리 모두는 이러한 이준표준에 대해 반대하려고 한다. 과거에 우리의 사회는 대부분 족장사회였다. 남자들은 회의를 열어 법을 통과시켰으며 사회규범을 만들었고 일반적으로 그들 속에는 권위를 갖고 있었다. 불행히도, 많은 법률과 사회관습은 인간에 의해 만들어졌는데 그것들은 성경에 기초를 두지 않았으며 실제로 사회적이거나 생물학적인 면에 기초를 두지 않았었다. 예를 들자면, 과거에 우리 사회에서 여성들은 투표할 권리가 없었으며 교육받는 것을 허용하지 않았었다.
인간에 의해 제멋대로 만들어진 이중표준이 있었다. 이러한 표준은 인간으로서 여성들을 존중하려 하지도 않았으며 그들의 욕구를 만족시키지도 않았다. 점점 남자들과 여자들 모두는 그러한 기준은 여자들과 사회에 편견을 갖게 하며 유해하다는 것을 알게 되었다. 그러므로 그들은 사회 변화에 따라 대처해야 했다. 여성들에게 투표할 권리가 부여됐으며, 교육을 받을 권리도 부여되었다. 이러한 것과 이와 비슷한 이중표준은 비탄을 받아야만 한다.
그러므로 모든 이중표준은 잘못된 것이라는 생각을 따라서는 안된다. 예를 들자면, 일면은 인간의 우수한 육체적인 힘과 강한 성충동 때문에, 다른 일면은 여성의 생식본능 때문에 여자들이 남자에 의해 성적으로 능욕당하는 것을 막기 위한 법이 있을 필요가 있다. 이러한 법들은 이중표준으로 되어 있다. 창조주 하나님께서 창조하신 대로 그들은 인간 본성의 성질을 지니고 있기 때문에 필요하고 옳다는 것이 그 이유가 된다.
비숫한 경우로, 제 9장에 묘사된대로 창조주 하나님은 남자에게 강하고 지속적인 성충동을 아울러 만들어 주셨다. 비록 여자들이 많은 면에서 남자들의 성본능과 동일한 성본능을 갖고 있을지라도 그들은 성행위를 억제하는데 전혀 문제를 갖고 있지 않으며 배출하기를 원하지도 않는다. 그러므로 성행위를 자제하기 위한 목적으로 남자가 제한하여 수음하는 것은, 반면에 수음은 여자들에게는 필요없다고 생각하는 것은 남자와 여자에게 본래 자연스러운 성적인 면에서의 차이점에 의존하게 되는 이중표준이다. 이러한 관념은 남자들이나 여자들 둘 다의 권리나 욕구에 위배되는 것이 아니다. 그러므로 이 관점은 기독교인의 지침 중에 일반적인 것 중에 있는 받아들일 수 있는 이중표준이며 합리적인 이중표준이다.
결코 결혼하지 않는 남자나 여자의 경우는 어떠한가 라고 일부의 독자들은 질문할 것이다. 이것은 광범위하고도 복잡한 문제이며 우리가 현재 토의하고 있는 '결혼 전의 성이해'의 문제 밖의 문제이다. 어쨌든, 어떤 말을 할 차례이다. 창조주 하나님의 뜻은 독신으로 지내는 것이 아닌 결혼하는 것이다. 육체적이거나 정서적이거나 혹은 그 둘 다의 경우를 포함하여, 사람들이 결코 결혼하지 않는 특수환경의 경우도 이해해야 한다. 또한 성경에서 유효한 기독교적인 예식을 통하는 것 대신에 결혼하지 않고 지내는 것을 택한 사람들에 대해 공감하고 있는 것은 사실이다(고전7:1,8). 성경은 남자와 여자간의 상호관계를 이루는 규칙으로서 결혼을 요구하고 있다는 사실에 또한 우리는 직면해야만 한다(창1:27,8, 2:24,25,, 고전7:2-5, 엡5:22-25, 사런4:1-8, 딤전3:2,12). 하나님의 계획하신 바는 결혼하는 것이다. 종교적인 의식으로 독신으로 지내는 것은 문화적인 전통에 의함이지 하나님의 계획에 의한 것은 아니다.
저드슨(Judson)과 메리 랜디스(Mary Landis)는 다음에서 독신으로 지낼 때 불리한 점을 설명하고 있다.
1) 외로움
2) 결혼을 중심으로 만들어진 사회에서 효율적인 사회생활을 영위해 나가는 데의 문제
3) 결코 아기를 가질 수 없는데 대한 후회
4) 친척들은 수년에 걸쳐 감정면에서 보호해야 할 필요성
5) 친척들과 친지들이 중매하려는 노력에 대한 끊임없이 당하는 난처함.
6) 조직적이며 규칙적인 성생활의 결핌.
나이 많은 독신자들의 문제에 관해서 나는 휴겐(M.D.Hugen) 박사의 저서인 『미혼자들의 교회 봉사』(The Church's Ministry to older Unmarried, Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1958)를 추천한다.