제12 장 청소년시기에 성적 자제를 위한 실제적인 지침들
"너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라"(잠3:6)
"종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있는지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라"(빌4:8)
이 마지막 장(章)에서는 당신들, 청소년들이 자신의 생활에 대해 어떤 기본지침을 세우는데 도움을 주기 위하여 앞의 11장에서 밝힌 생각들과 원칙들을 요약하여 놓았다. 제 8장에서 우리는 약혼자들이 결혼 후에 함께 그들의 생활을 계획하고 살아가는 데 그들 둘을 인도해 나가게 될 생활철학을 함께 세우라고 말했다.
다음의 지침들은 그러한 계획에 그들에게 도움을 주기 위하여 고안된 것이다. 심각하게 데이트를 하는 남녀들이나 약혼자들은 그들이 이 지침들을 함께 주의깊게 읽고 토의할 수 있는 곳에서 데이트할 계획을 세우라고 나는 말하고 싶다. 그것은 그들 자신의 생각들과 이상들을 명백하게 그리고 세련되게 하는데 도움을 주게 되며, 상대편의 생각들과 이상들을 이해시키는데 도움을 줄 것이다. 이런 식의 대화는 젊은 연인들의 진지한 생각들에 대하여 건전하고도 인간 상호간에 경험을 잘 할 수 있도록 할 것이다(혹은, 이러한 지침들은 청소년들의 그룹토의에서 발사대로서 사용될 수도 있다).
1. 첫 번째 지침
기독교인들은 전 우주와 모든 생명을 창조하신 무한하시고 영원하신 창조주로서의 하나님을 믿는다. 이것이 기독교사상의 핵심적인 것이다. 아마도 성경에서 가장 심오하고도 가장 의미있는 단어는 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"(창1:1)는 말씀일 것이다. 우리 기독교인들은 우주와 모든 생명이 있기 전에 하나님이 존재하셨다는 사실을 믿는다. 하나님은 인격적이시며 자족할 수 있느 분이시며 자유로우신 분으로 지적이고 도덕적이며 최상의 주권자이시다. 그는 모든 면에서 무한하신 분이시다. 그는 우주와 모든 생명을 창조하셨다(창1:1, 골1:16, 히11:3). 하나님께서는 창세 전에 어떤 잡동사니들로부터 세계를 창조하시지도 않았고, 그는 그 자신으로부터 세계를 창조하시지도 않았다. 그는 존재하지 않았던 것을 새로 창조하셨다.
창조시에 사용되어진 방법은 성경에 기록되어 있지는 않다. 그것은 단지 전해지고 추측되고 있을 뿐이다. 하나님의 창조역사는 지적인 목적에서 행해진 결과이다. 전체 중에서 다른 부분은 서로서로 관련이 있다. 그것은 질서와 연속성과 재생과 법과 조화로서 표시되고 있다.
일반적으로, 창조에 관한 기독교적인 견해는 우주가 하나님으로부터 생성되었다고 믿는 것이다. 하나님의 인격과 정신과 의지는 창조의 유일한 원인이며 창조를 설명해 주는 것이다. 하나님은 맨 처음으로 존재하셨다. 그는 자연세계와 인간세계를 생기게 했을 뿐만 아니라 세계는 계속하여 그를 신뢰하고 있다. 기독교인들은 조심스럽게 하나님과 자연이나 그가 세계를 창조하셨다는 믿음을 동일시하는 이론과 이제는 더 이상 그것과 관련이 없는 것으로 생각을 움추려 뜨리는 것을 피해야 한다. 오늘날 아주 많은 사람들은 공공연하게 하나님을 믿는 신앙에 도전을 하고 있기 때문에 하나님을 믿는 신앙에 대해 이론적(理論的)인 근거를 말함에 쉽게 빗나가기가 쉽다.
먼저 여러분들은 모든 사람들이 사물이나 생활에 대해서 그들의 해석을 하도록 지도해 주는 신앙이나 가치관을 가지고 있다는 사실과 맞붙어 싸워야만 한다. 기독교인들은 하나님께서 우주를 창조하셨다는 그들의 주장을 결코 부끄러워하지 않는다. 그들은 자랑스럽게 그것을 공공연하게 말한다. 사람은 생활에 대한 그의 주장을 인정하려 하지 않는 사람이나 간결한 말로 그들을 공공연하게 말하려 하지 않는 사람은 누구나 의심해야 한다. 그는 앞문으로 들어 올만큼 용기가 없어 우물쭈물 뒷문으로 슬쩍 들어오려는 학생의 마음과 같은 것이다.
하나님을 믿는 길 이외의 다른 방법은 무엇이 있는가? 그것에는 몇가지 형태의 무신론이 있을 수 있다. 우주를 설명하려는 경우에 유신론자나 무신론자는 다 시발점으로 무엇인가를 주장해야 한다. 성경은 하나님의 창조를 주장한다. 하나님을 부인하는 사람은 태초에 대해 어떤 다른 것을 주장해야만 한다. 우리는 태초에 무한하신 하나님께서 존재하셨다거나 다른 아주 간결한 형태의 생명체가 존재했다고 주장해야 한다는 문제를 인정해야만 한다. 우리는 또한 하나님이나 이러한 간결한 형태는 어디에서부터 유래되어 나왔는가라는 질문을 할 수 있다. 우리가 하나님의 창조역사를 주장한다면, 우리는 어떻게 정신이 물질을 창조하였는가라고 질문할 수도 있다. 우리가 하나님이 없는 간결한 형태의 자연 생명체를 주장한다면, 우리는 어떻게 물질이 정신을 창조하였는가라고 질문할 수도 있다.
우리가 이러한 최초의 문제를 이야기할 때, 무한하신 하나님의 주장은 합리적이고, 무신론적인 주장은 비합리적이다. 기독교적인 사고를 가진 자는 하나님을 부인하는 사람에게 다음과 같이 질문한다: 어떻게 물질이 조직화되게 되었는가? 변천함으로써? 생활함으로써? 생각함으로써? 도덕적이 됨으로써? 인격체가 됨으로써?
변화나 진보의 각 단계는 믿을 수 없는 문제들을 수반하게 된다. 조직화된 물질이나 생명체는 혼돈으로부터 나왔다고 우리는 말할 수 있겠는가? 그 운동은 정지된 상태로부터 유래되어 나왔다고 말할 수 있겠는가? 생명체는 무생물로부터 나왔다고 말할 수 있겠는가? 지각이 무지각에서부터 나왔다고 말할 수 있겠는가? 도덕이 비도덕적인 것에서부터 나왔다고 말할 수 있겠는가? 인격이 비인격체로부터 나왔다고 말할 수 있겠는가?
이러한 것은 비합리적이며 그것은 터무니 없는 생각이다. 반면에 물질을 창조하셨고 그것을 조직화시켰으며 운동과, 생명과, 정신과, 도덕과, 인격을 그것에 부여해 주신 무한하시고 인격적이신 하나님의 창조솜씨를 통해 이러한 우주가 존재하게 되었다고 말하는 것이 합리적이다. 이것은 기독교적인 견해이다. 이제 조직화된 무한한 우주와 생명이 여기에 있기 때문에 무한하시며 인격적이신 하나님이 존재함에 틀림없다고 믿게 된다. 우주와 생명의 기원에 대해 어떤 다른 설명도 합리적(合理的)이거나 지적일 수는 없다.
무신론자들은 종종 "과학자들은 이제 생명을 창조할 수 있으므로 이것은 하나님의 생각을 망치게 되지 않겠는가"라고 말한다. 무신론자들은 부정직하게 창조라는 말을 사용하고 있다. 실제로, 과학자들은 어떤 것도 창조할 수가 없다. 그들은 단순히 물질과 하나님이 창조하신 방법들을 실험할 뿐이다. 그러므로 생명을 창조하는 대신에 과학자들은 단지 생명을 창조하시는 하나님의 방법을 모방하여 왔다. 그들은 화학적인 요소들이나 그들의 재산이나 처음에 생명을 형성시키기 위해 하나님께서 창조하셨던 방법들을 사용한다. 하나님께서 사용하신 방법을 모방하는데 인간의 능력은 하나님의 존재와는 아무 관계가 없다. 자연이나 자연의 법에 대하여 아름다운 말로 이야기하는 그러한 사람들은 정말로 하나님에 대해 이야기하며 하나님께서 창조하신 자연법에 대해 이야기한다.
그러므로 우리 기독교의 기본지침은 하나님의 존재를 믿는 것이다. 그는 인격체이시며 무한하신 반면에 우리는 제한된 인간이다. 그는 우리 외부에 존재하시며 우리 위에도 존재하신다. 그는 우리를 창조하셨고 우리에 대하여 걱정하고 계신다. 그는 우리를 돌보시며 우리 안에서 작용하시며 우리를 통해 일하신다. 그는 가정이나 사회나 국가나 그의 역사 밖에서도, 그리고 그 위에도 존재하신다. 그렇지만 그는 가정이나 사회나 국가나 역사 안에서 그리고 그것을 통하여 일하신다.
2. 두 번째 지침
기독교인들은 남자와 여자가 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실을 믿는다. 아마도 두 번째로 가장 의미있는 성경 구절은 "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창1:27)일 것이다. 이와 동일한 사상은 신약성경에서 바울(골3:9,10)과 야고보(약3:8-9)에 의해서도 나타나고 있다. 그래서 우리는 다음과 같이 말하게 된다:
하나님께서는 각각의 남자와 여자를 한 영혼으로, 자아로, 단일체로, 대리인으로, 정신(영적이고 감정적이며 정서적이고 사회적이며 도덕적인)으로 구성된 인격체로 창조하셨다. 동시에 그는 그들을 육체적인 몸을(육체, 생식, 성)지닌 사람으로 창조하셨다. 인격의 신성함은 하나님께서 자기 형상대로 인간을 창조하셨다는 점에서와, 그리스도께서 인간을 위해 돌아가셨다는 점으로 증거할 수 있다. 그러므로 가치관은 동물이나 사물속에가 아니라 인간 속에 존재한다는 생각은 하나님의 창조적인 마음에서부터 유래된 것이다. 이것은 모든 남자나 여자는 위엄과 가치가 있다는 것을 의미하는 것이다.
3. 세 번째 지침
기독교인들, 하나님의 형상(形像)대로 창조된 모든 인간들은 적극적으로 알려진 대리인이나 자아나 그렇지 않으면 영혼을 소유하고 있다고 믿고 있다. 자유롭게 행동할 수 있으므로 각 사람의 행동은 그 자신의 개인적인 동인이나 의도에 따라 결정된다. 그는 그의 의도한 바나 동인을 잘 안다: 그들은 그의 특별한 목표를 향하여 지배를 받는다. 그의 행동의 원인이나 목표는 그에게는 매우 의미있는 일이다.
각 개인은 많은 다양한 형태의 사회적인 상황에서 스스로를 발견하게 된다. 모든 사회적인 환경에서, 사람은 많은 가능한 방법의 행동 중에서 선택할 수 있다. 각 사람은 모든 사회적인 환경에서 그가 행동할 방법을 선택하는 데(한계선 안에서) 자유롭다. 사회적인 환경은 개인의 행동을 억제하지 않으며 또한 억제해서도 안된다. 기독교인은 모든 사회적인 환경에 기계적으로 응수해서도 안된다. 그는 기독교적인 지침이 의미하는 것에 따라 스스로 행동해야만 한다. 다시 말하면, 그가 옳은 일을 하는 것은 자유다. 그러나 그 상황이 옳거나 그르거나 간에 많은 사회적인 그룹에서 행동하는 것으로부터 특히 우리의 동료 집단에서의 행동으로부터 주로 영향을 받는다고 말하는 것이 현실적이다.
이러한 지침은 우리 모두에게 우리 자신의 행동양상을 선택할 수 있는 권한이 부여되었다는 자유를 말한다. 우리는 선한 일이든 잘못된 일이든 자유롭게 할 수 있다. 남자나 여자에게 있는 죄악성은 젊은 사람이나 늙은 사람이든 많은 사람들에게 군중을 따르도록 인도하며 사회적인 환경 속에서 악을 선택하도록 한다. 종종 죄가 사람의 생명을 압도하게 되므로 그는 잘못된 것으로부터 옳은 일을 말할 수 없게 된다. 강인하고도 아주 깊은 인간의 죄악성은 생활면에서의 지침을 선택하는 데 젊은이들에게 무시할 수 없는 냉혹한 현실이다.
홀로 그의 상황에 처한 개인은 철저하게 도덕사상(道德思想)에 따르게 된다. 동료 중 사회적인 환경에 처해있는 동일한 사람은 아마도 잘못된 결정을 내릴른지도 모른다. 이것은 사악한 자만심과 이기심과 허영심의 결과이다. 우리의 죄악성은 우리가 정직함(공정함) 대신에 대중성을, 인격 대신에 재산, 사랑 대신에 미움을, 자제력 대신에 자기 만족을 택하도록 하는 원인이 되고 있다.
이 놀라운 축복인 선택의 자유는 옳고 그름을 선택할 책임을 수반하게 된다. 인간의 죄악성으로미루어 보아 이것은 두려운 책임인 것이다. 우리는 모든 사회적인 환경 하에서 우리가 올바른 결정을 내리는 데 도움을 줄 훌륭한 지도력을 필요로 한다. 모든 사회적인 환경 하에서 기독교인은 기독교적인 가치관과 사회적인 관습과를 구별해야만 한다. 우리는 비관적이나 슬픔 속에서 생활하지 않고 낙천적이며 희망차게 생활을 해야만 한다. 우리는 영생의 중요성을 인식하며 살아야 한다. 선택을 하는 경우에 우리는 인간, 그의 마음과 정신은 불멸한 것이라는 사실을 기억해야만 한다. 우리는 생명과 우주의 핵심을 기본적으로는 영적인 것으로 간주해야만 한다.
그렇다, 우리의 사회적인 환경은 우리의 행동에 영향을 미친다. 기독교인들은 사회적인 환경에 처해 생활해야만 한다. 그러나 기독교의 본질과 기독교의 지침을 해치는 사회적인 환경에서의 행위를 따라서는 안 된다.
4. 네 번째 지침
기독교인들은 모든 인간적이며 사회적이며 문화적인 발전상이 걸려있는 기본적인 조직화된 단일체(單一體)가 인간의 가정이라는 사실을 믿는다. 세 번째로 가장 의미있으며 아름다운 성경구절은, "이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"(창2:24)인 말씀이다. 하나님께서 창조하신 인간의 가정은 (아버지, 어머니, 아들, 딸)인격체의 요람이며 안정할 수 있는 곳이다. 가정은 기본적인 인간의 가치와 인간 발전의 온상이다. 그것은 문명의 거점이 된다. 그것은 하나님의 왕국을 사회적으로 건설해 놓은 것이다.
5. 다섯 번째 지침
기독교인들은 인간의 성욕은 현존하는 것 중 가장 강한 사회적인 힘 중의 하나라고 믿는다. 인간의 성욕이 우리의 창조주 하나님의 계획에 따라 결혼생활에서 나타나 지배되며 사용될 때, 그것은 인간이 경험하는 것 중 가장 큰 축복 중의 하나가 되며 올바른 행위인 것이다. 교회와 관련된 국가적인 가정생활에 관한 회의에서 하워드(Herbert R. Howard) 박사는 개회 연설에서 "결혼이란 처음부터 끝까지 항상 성적인 관계를 맺는 일이다"라고 말했다. 이 연설에서 섹스가 결혼생활에서 가장 중요한 관계이다라고 말하지는 않았다. 오히려 그는 섹스는 결혼생활에서 다음과 같은 관계를 맺고 있는 것이라고 말했었다.
1) 항상 존재하는 것,
2) 항상 고려해야만 하는 것.
3) 항상 책임을 져야하는 것.
4) 남편이나 아내의 성욕이 항상 만족되어야만 하는 것
6. 여섯 번째 지침
기독교인들은 결혼 전의 성교는 사람과 하나님의 목적에 직접적으로 위반하는 일이라고 믿는다. 그것은 영혼이나 성경말씀에 대해서도 직접적으로 위배되는 행위이다. 부록Ⅰ에서는 이 문제에 대해 정식으로 토의하고 있다.
7. 일곱 번째 지침
기독교인들은 결혼 전의 성교는 정상적인 인격성장과 자아실현을 해친다고 믿는다. 이기적인 행동으로 특징지어 지는 간음자에 대한 현실의 내적인 제도는 다음 사항들을 방해한다.
1) 하나님과의 교제
2) 사랑할 수 있는 능력
3) 완전한 자기 복종을 할 수 있는 능력
4) 완전히 헌신할 수 있는 능력
5) 영적이고 도덕적이며 감정적이고 사회적이며 지적인 성장
8. 여덟 번째 지침
결혼 전의 성교는 그들이 비록 그러한 경험을 하기로 동의했다고 하더라도 다른 사람을 해치게 된다고 기독교인들은 믿는다. 범죄자가 있는 곳에는 어디나 희생이 있기 마련이다. 성경말씀은 우리는 우리의 형제의 보호자라고 가르친다. 창조된 세계 속에 궁극적인 가치는 동물이나 사물 속에 있지 않고 하나님의 형상대로 창조된 인간 속에 있기 때문에 그것은 사실이다. 하나님의 형상대로 창조된 인간은 사회와 인간 상호간의 관계에 무한한 가치가 있다. 모든 사람들은 종족이나 피부색이나 신조나 문화에 관계없이 가치가 있다.
하나님 편에서 볼 때 모든 인간들은 우리가 사는 제도의 창조계획에서 동등한 가치가 있다. 하나님의 형상대로 창조된 인간들은 개인적이고 이기적인 목적을 위한 수단으로서 어떤 기독교인도 또한 어떤 다른 사람도 이용되어서는 안된다. 그러므로 결혼 전의 성교는 배제되어야만 한다.
9. 아홉 번째 지침
결혼 전의 성교는 효율적인 가정생활의 철학이 달려있는 기초적인 주춧돌을 점점 파괴시킨다고 기독교인들은 믿는다. 하나님께서 그의 형상대로 남자와 여자를 창조하셨고 그들에게 생식할 수 있는 능력을 주셨을 때, 그리고 또한 그들에게 성욕을 주셨을 때, 하나님은 가정을 창조하셨다. 가정에 대한 하나님의 창조계획은 특별한 계획을 포함한다.
1) 남편과 아내와의 관계에 대한 계획
2) 부모와 자식간의 관계에 대한 계획
3) 가정과 사회와의 관계에 대한 계획
4) 경제조직과 정부조직에 대한 계획
5) 전도와 선교를 포함한 종교적이고 도덕적인 발전에 대한 계획
이러한 계획들은 신의 계시를 통해서나 생물학이나 심리학이나 사회학적인 표준에서 인간성에 대한 과학적인 연구를 통해서 쉽게 확인된다.
10. 열번 째 지침
마지막으로 성숙하고 지적인 사람이 논리적으로 결혼 전의 성교를 믿고 옹호하는 것은 불가능한 일이라고 기독교인들은 믿는다. 결혼 전의 성교를 논리적으로 믿는다는 것은 그의 어머니가 결혼하기 전에 그녀와 성교를 맺었던 어떤 사람을 옳다고 옹호해야만 한다. 그는 또한 그의 누이가 결혼하기 전에 그녀와 성교를 맺는 어떤 사람을 옳다고 옹호해야만 한다. 그는 그의 딸이 결혼하기 전에 그녀와 성교하는 사람을 옳다고 옹호해야만 한다. 현대인(現代人)들은 진시로 이것을 믿지도 받아들이지도 않을 것이다. 그가 그의 어머니나 그의 누이나 그의 부인이나 그의 딸을 다른 사람이 다루는 것처럼 다른 여자들을 다루는 것이 합당한 일이며 기독교적인 태도이다.
이 글을 읽는 젊은 독자들은 확고부동한 미래의 계획과 올바른 삶을 위한 희망과 이상을 가져 자아실현과 타인에 대한 봉사로 충만한 삶을 누리게 될 것을 확신한다.
당신의 생각과 감정은 당신 생애에서 최고의 이상과 목표를 획득하기 위하여 뜨거운 정열로 불타 오르고 있다. 당신의 야망은 실현될 수 있다.
당신이 위에 제시된 지침들을 심사숙고하고 당신생활에 대한 야망을 실현시키기 위해 계획을 세울 때, 당신이 미래를 바라보면서 당신의 생활에서 기독교 사상과 결혼과 성욕과 교육을 융합시키기 위해 노력하라. 성공적인 삶은 놀고 쉬고 휴식을 취하는 것과 함께 일하는 것도 요구한다. 혼자서 독서하고 기도하며 명상의 시간을 갖도록 하라. 당신의 가족과 친구들과 사교적인 관계를 맺는데 적극적이 되라.
당신의 마음을 하나님의 말씀과 하나님의 의지와 성령의 인도하심에 젖어들게 하라. 영속적인 가치관을 선택하라. 죄를 회개하고 그리스도께 완전히 복종해야 한다는 것을 기억하라
☆ 내적으로
1) 자각
2) 자중
3) 자기 부정
4) 자제를 기억하고 또한
☆ 외적으로
1) 욕구
2) 권리
3) 위엄
4) 모든 사람에 대해 자율적이 되도록 존중하고 관심을 갖도록 하라.
☆ 진행방법
1) 성실과 겸손
2) 질서 정연한 조직
3) 보기드문 시간 엄수
4) 구식의 즐겁고도 힘든 일
☆ 이러한 것들은 다음 것들을 인도해 나온다
1) 영적인 성장
2) 개인의 안녕
3) 사회적인 균형
4) 영생에 대한 풍만함
진실이나 현실에 대한 두려움을 갖지 말라. 사회관습은 자연법이나 도덕법이나 신의 법에 달려 있는 전 세계적인 가치관에 위배되지 않는 한 변화해 가는 문화에 따라 변화하도록 하라. 시간이 흐름에 따라 그 사실들에 당신 스스로를 계속 적응하며 재적응하도록 하라.
행복한 결혼생활과 결실있는 삶을 살기 위해서 당신의 개인적인 인격이나 행동을 도덕적으로 할 것을 기억하라. 그것은 인간의 삶에 대한 하나님의 뜻을 따라야만 한다는 것이다. 옳고 그름의 한계선에 민감하도록 하라. 당신이 가는 인생의 여정은 당신이 나아갈 방향을 설정하는 것만큼 그리 중요하지는 않다. 당신이 당신의 삶 중에서 이렇게 원동력이 있고 중요한 시기에 영속적으로 도덕적인 행동을 하며 살아가는 것이 중요한 것이다.