"누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는 자에게 본이 되어… 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 착념하라… 네가 네 자신과 가르침을 삼가 이 일을 계속하라 이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라."
"늙은이를 꾸짖지 말고 권하되 아비에게 하듯 하며 젊은이를 형제에게 하듯 하고 늙은 여자를 어미에게 하듯 하며 젊은 여자를 일절 깨끗함으로 자매에게 하듯 하라(딤전4:12,13,16; 5:1,2)
"슈야, 내가 막 전화해서 너에게 이 뉴스를 말하려고 했단다. 너는 결코 이 사실을 믿을 수 없을 거야. 결코 결코"라고 숨도 거의 쉬지 않고, 마루에 전화 수화기를 떨어뜨릴 뻔하면서, 마이라는 말했다. "짐은 나에게 농구시합을 같이 구경가자고 제의했는데, 엄마와 아빠도 이를 허락했어. 슈야, 나는 몹시 흥분했단다. 너는 상상할 수 있겠지. 그는 여기에 와서 자기 차로 나를 데리고 갈거야. 이것은 나의 첫 번째 데이트란다. 무엇인가가 잘못될까봐 정말 걱정스럽단다. 나는 죽을 지경이야. 예야, 나에게 행운을 좀 빌어 줘. 슈야, 내 마음은 지금 터질 것 같애! 내가 내일 전화할게. 내일 보자. 안녕!" 하고 그녀는 큰 소리를 지르며 수화기를 내던졌다.
마이라는 미친 듯이 흥분해서 힘찬 목소리로 가족 모두에게 "9시까지는 염려하지 말라"고 말했다. 그러나 엄마와 아빠에게는 근심스러운 마음과 노스탈지아가 일어났다. 마이라는 15살이 되었고, 이제 그들의 어린 딸은 자기의 새 생활을 시작하게 된 것이다.
마이라는 전에 학교나 교회나 그룹 파티에서 남자들과 사귀었었다. 그러나 이번이 그녀에게는 첫 번째의 공식적인 데이트인 것이다. 그래서 모든 청소년들의 경우와 마찬가지로 그녀에게도 이 첫 번째 데이트는 매우 흥분된 일이었다. 바로 그렇다. 여러분들과 같은 젊은 사람들은 이러한 멋지고도 새로운 모험이 내포하고 있는, 그리고 그것의 진정한 의미를 알 필요가 있다.
사교적인 데이트는 남자나 여자나 개개인에 따라 다 다른 식으로 하게 되며, 전적으로 한 사람에 의해서는 이루어지지 않는 일시적인 데이트의 한 방법이다. 일반적으로 "사교적인 데이트"(social date)를 하고 있는 남녀간에 지니게 되는 감정은 "좋아함"으로 표현할 수 있다.
젊은 사람들은 그들의 좋아하는 사람과, 혹은 그들에게 매력적인 사람과 데이트를 하게 된다. 보통 사교적인 데이트기간 동안에 남녀는 서로 사랑에 빠지지는 않는다.
어쨌든 동일한 사람과 막연하게 계속 데이트를 하게 되면, 사랑하게 될 수도 있다. 그들이 서로가 사랑하는 관계로 발전하면, 이제는 더 이상 사교적인 데이트를 할 필요가 없게 된다. 이와 같이 사교적인 데이트기간에 남녀의 관계는 그들 서로가 "좋아한다"는 것만을 의미하게 된다. 우리는 '좋아함'(like)과 '사랑함'(love)에서 중요하고도 의미있는 차이점을 못 느끼고 지나쳐서는 안된다.
고등학교에서 "계속적인 교제"(going steady)란 말은, 서로가 거의 사랑하지는 않는 데이트를 일컬을 때 사용되는 말이다. 이 교제의 목적은 사회풍조에 따라 안정을 얻는데 있다. 또한 이러한 경우 결혼의 가능성은 거의 없다. 대학 과정에서 계속적인 교제의 개념은 '우리는 서로서로 사랑한다고 생각한다'이며 또한 '우리는 가능한 한 결혼을 할 것이다'라는 것이다. 이와 같이, 고등학교 시절에 대다수의 계속적인 교제는 정말로 사교적인 데이트 뿐이다. 또한 이러한 데이트를 통해 젊은 사람들은 여러 가지 면에서 사회 예절을 배우게 된다. 남자나 여자는 남녀간의 대화를 효과적으로 이끌어 가는 방법을 배우게 되며 또한 그들은 사회생활을 하는데 서로의 책임한계를 배우게 된다; 그들은 여러 종류의 사람들과 교제하는 방법을 배우며, 마침내 서로가 결혼 상대자를 선택하는데 도움을 주게 될 많은 유형의 사람들과 만나게 된다.
이러한 초기 데이트에서 가장 괴롭히는 문제 중 하나는 네킹(상체만의 포옹)과 페팅(부드러운 애무)과 메이킹 아웃(전신 애무)이다. "그는 손만 여러 개 있는 사람 같다", "그는 마치 낙지와 같다", "우리가 이런 행동을 계속한다면 커다란 잘못을 저지를 것 같아 나는 두렵다", "때때로 우리는 영화관에 간다고 말하지만 사실을 그렇지 않다: 우리는 가기는 가지만 차 속에서 일을 저지른다." 이상과 같은 말은 젊은 사람들과의 상담에서 종종 듣게 되는 말들이다.
교제기간 중 여러분들과 같은 젊은 사람들에게는 이러한 행동이 너무도 많은 문제로 나타나게 되므로, 그것들에 관해 솔직하고, 거리낌없이 이야기 하도록 하자. 우선 우리는 그 용어의 정의를 내려야 하며, 사교적인 데이트 중에 페팅이나 네킹이나 메이킹 아웃이 옳은가 그른가를 결정짓는 모든 사실에 주의를 기울여야 할 것이다.
과거에 네킹은 관습적으로 포옹하고 키스하는 것을 말해 왔다. 페팅이란 말은 성감과 짧은 성교 후의 쾌감을 자아내기 위한 남녀의 육체적인 접촉으로 정의되었었다. 페팅을 강도면으로 구분할 때, 뚜렷이 네 가지로 구분된다. 가장 가벼운 페팅에서 가장 강한 페팅의 순서로 기재하면, 1)손을 잡는 것, 2)옷을 입은 채 서로의 몸을 팔로 껴안는 것, 3)키스하는 것, 4)옷 속으로 손을 넣어 서로의 몸을 애무하는 것이다.
저드슨(Judson)과 메리 랜디스(Mary Landis)는 솔직하고도 명확하게 말하기를 , 페팅은 결혼생활에 있어서 "성교의 준비작용"으로 성감을 일으키는 자연스러운 행위라고 말했다.
최근에 메이킹 아웃이란 용어가 고등학생과 대학생 사이에서 종종 사용되고 있다. 메이킹 아웃이란 말의 뜻을 정하기 위한 조사에서, 그것은 세 가지의 다른 면으로 사용되고 있다는 사실이 나타났다. 일면은 네킹을 의미하고, 또한 일면은 페팅을 의미하며, 다른 면에서는 그것은 네킹과 페팅 둘 다를 의미하고 있었다.
사교적인 데이트나 네킹이나 페팅이나 메이킹 아웃에 대한 이런 정의를 마음 속에 지니고 우리 앞에 놓인 질문에 대해 생각해 보자. 사교적인 데이트 중에 페팅이 옳은가 그른가? 다음 사실들을 살펴 보자.
랜디스(Landis)박사 부부는 말하기를 "여자들은 남자들처럼 그렇게 쉽게 성적인 감정이 일어나지는 않으며, 상대적으로 여자들에게 안전한 페팅만을 하는 것처럼 보이도록 하는 것은 남자의 자제력 이상을 그에게 요구하게 될 것이다" 라고 하였다.
그가 정말로 그렇게 하는 것을 원치 않을 때, 이것은 바로 그가 여자들을 강요하는 이유가 된다. 또한 랜디스(Landis) 부부가 지적한 바대로, 사교적인 데이트에서 페팅 중에, "여자 자신은 그녀에게 새로운 감정의 반응이 일어나게 되며 많은 여자들은 이 새로운 반응을 사랑으로 잘못 생각하게 된다."
성감과 진정한 사랑과의 차이점은 크고도 중요하다. 불안한 여자는 종종 남자를 이기는 한 방법으로 사교적인 데이트 중에 페팅을 이용한다. 이런 친근책이 성공할 것이라는 증거는 거의 없다. 그들의 관계가 그렇지만 않았다면 계속적인 구혼관계로 발전되었을 것을, 사교적인 데이트 중에 페팅으로 그들은 종종 서로가 그들의 견해를 격하시키게 되며 또한 데이트를 중지하게 될 수도 있다.
여자가 데이트 중에 애무하게 되면, 이 사실이 다른 남자들에게 널리 알려지게 된다. 그녀가 데이트 중에 애무하기 때문에 그녀에게 관심이 있었던 남자는 정말로 그 자신에게만 관심이 있다. 그는 자기가 애무하기에 더 매력적인 여자를 만나게 되면, 그녀와 데이트를 중지하게 될 것이다. 그런 남자들은 그들의 부인을 구하게 될 때에는 성적으로 난잡한 여자를 선택하지는 않을 것이다. 대부분 남자들이 결혼할 때, 그들은 성격이 좋고 높은 이상을 갖고 있으며, 개인적인 자제력이 있는 여자를 원한다.
종종 젊은 사람들은 페팅을 받아들일 수 있는 일인가 없는 일인가를 구별하려고 애쓴다. 서로가 손을 잡고, 상대적으로는 무자극적인 키스나 포옹(앞에서 이미 세 가지 면으로 정의한 것)을 현대의 젊은이들이 받아들일 수 있지만, 페팅의 더 심한 형태(옷 속에 손을 넣어 몸을 애무하는 것)는 받아들일 수 없다고 말한다.
나는 솔직하게 상대적으로 무자극적인 키스나 포옹에 대한 말에는 의심이 많다. 명백하게 우리가 이 사실과 직면한다면- 우리는 이 사실과 직면해야만 한다- 무자극적인 키스나 포옹과 같은 그런 행위가 아닌 것에 대해서는 말할 필요가 없다.
고립된 장소에서, 멋있는 18살의 소년과 아름다운 16살의 소녀가 키스하고 애무하는 것을 상상해 보아라. 이러한 행위가 어떻게 성적으로 자극을 주지 않겠는가? 우리는 아주 솔직해야만 한다. 키스하고 포옹하는 것은 성적으로 자극적인 것이다- 하나님은 인간의 본성을 이런 식으로 만드셨다. 그것은 키스하고 포옹하는 것에서부터 성적 자극을 일으키는 다른 형태의 행위로 옮겨가게 되는 짧은 과정이다. 야기된 성감을 자제하기는 어려운데, 자극이 강해지면 강해질수록 그것을 자제하기는 더욱 어렵게 된다.
계속적인 성자극이 있으면 계속해서 강한 생리적인 강박감이 생기게 된다. 많은 젊은 사람들은 이 정도에서 그칠 수 있는 강한 의지를 갖고 있지 않다. 외관상으로 성숙한 많은 젊은이들은, 그들이 양보한다고 생각하지는 않을지라도, 혹은 그들이 양보하지 않는다고 강하게 스스로 확신하고 있을지라도, 이런 강요에 양보하게 된다. 성적 흥분과 성숙함과 지성, 도덕, 종교적인 사상도 때로는 일시적으로 압도당하게도 되고, 잠간 중지되거나 비효과적으로 되기도 한다.
많은 젊은 남녀가(사교적인 데이트 중에 약간의 페팅은 정상적이고 해롭지 않다고 주장하는 사람들) 끝까지 일을 저지르게 된다는 사실에 대해 살펴보자. 그 후에 이런 젊은이들은 죄책감에 사로잡히게 되며, 그들의 양심은 커다란 망치로 두드리는 것처럼 자신을 칠 것이다.
데이트 중에 페팅은 대다수의 결혼전 임신의 기본적인 이유가 되고 있다. 섹스가 데이트 기간 중에 겉잡을 수 없게 되면, 많은 젊은이들이 섹스에 대항하는 경지에 이르게 되고 감정적인 문제로 발전시켜 섹스와 결혼과 생활에 관해 불건전한 태도를 갖게 된다. 우리는 이러한 솔직한 사실과 직면하여 완전히 현실적이 되어야만 한다. 키스와 애무는 성적으로 자극을 주는 것이다.
나에게 이 간단한 질문에 대해 답하도록 하라. 사교적인 데이트 중에 페팅의 목적은 무엇인가? 사교적인 데이트에서는 남녀가 서로 사랑하지 않고 동시에 결혼할 계획도 없다는 사실을 기억하라. 그렇다면 왜 애무를 하는가? 데이트 중에 페팅하는 것을 옹호하는 사람들이 그것을 마지못해 인정하기는 하나, 명확하게 옳은 답은 페팅이 성적 자극을 주는 육체적인 쾌감을 얻는 데 목적이 있다는 것이다.- 그 순간의 욕망을 만족시키고 그 자체로 끝나게 되는 이러한 성적 자극을 즐기는 데 있다. 이런 유형의 자극은 이기적인 것이다. 그것은 하나님의 창조계획에서 유래된 원칙에 대한 아주 나쁜 모독이다. 이런 사람들은 서로서로에게, 혹은 그들 자신에게 난행을 하게 되며 하나님의 계획과 의지에 위배되는 행동을 하게 된다.
데이트 중에 네킹과 페팅은 성경의 일반적인 가르침에 위배된다. 에베소교회에 보낸 바울의 서신(엡4,5장)에 보면 그리스도인의 마음 속에 키워야만 하는 도덕적이고 영적인 덕과 그들이 피해야만 하는 죄와 악에 관해 나타나 있다. 이 장(章)에서는 성행위의 옳고 그름을 말해 주고 있는데 바울은 다음과 같이 말하고 있다.:
"그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증거하노니 이제부터는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 너희는 행하지 말라 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다. 저희가 감각없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되 오직 너희는 그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라 진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 과연 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대"(엡4:17-21).
이 구절에서 우리는 그런 행동으로 욕망을 불순하고 악한 행위로 이끌어 가는 것을 허용하여 성감에 이르게 되며, 그리스도의 뜻에 위배되기 때문에 젊은 그리스도인들은 데이트기간 중에 페팅을 피해야만 한다고 생각하는 것이 당연하다.
더군다나, 우리는 젊은 전도자 디모데에게 한 바울의 도덕 지침서가 도처의 모든 젊은 그리스도인에게 적용되어야 한다고 생각해야 할 것이다. 디모데전서 5장 22절에서 바울은 "네 자신을 지켜 정결케 하라"고 말했다.
사교적인 데이트에서 성에 관해 많은 관심을 갖고 있는 그런 젊은 사람들은, 혼돈 속에 빠지게 되며, 미성숙하고도 불안정한 사람이며, 정서적으로 병든 사람들이라는 것이 명확한 사실이다. 우리 사회의 게으른 성인들은 그들을 오해하고 잘못 인도하고 있다. 그들은 하나님께서 성에 대해 그렇게 되기를 의도했던 바, 정상적이고도 아름다운 전체 생활 속으로 섹스를 받아들이기에 아주 충분할 정도로 이해하지는 않는다.
성행위를 통해서 사랑하게 되지는 않지만, 이미 존재하고 있는 사랑-즉 부부간의 사랑-을 표현하는 매개체의 역할을 한다. 사랑이 없는 실제의 성행위는 값싸고 또한 그 관계를 파괴하게 된다. 특별한 감정을 만족시키기 위해 다른 사람을 강간하거나 망치는 일, 또는 단지 2,3분 정도 지속될 일을 강행하는 데는 정말로 비용이 많이 든다. 그 자금은 많이 들지만, 그 보상은 매우 적다. 그것을 얻기 위해서 부딪히게 될 위험은 정말로 가치없는 것이다.
이제 우리는 소위 사교적인 데이트라고 불리는 단계에서 계속적인 교제라고 말하는 구혼단계와 약속단계와 약혼단계에 대한 토의로 옮겨가도록 하자. 우리 앞에 전개되는 문제는 "구혼의 나중 단계에서 네킹과 페팅과 메이킹 아웃을 하는 것은 어떠한가?" 이다. 다시 말하면, "계속적인 교제기간과 약속기간과 약혼기간 동안에 육체적인 접촉에 관한 한, 사랑의 모형과 남녀간의 애정은 어떻게 표현되어야만 하는가?"
이런 구혼의 세 단계에 대해 간결하게 차례로 정의해 보면, 그 용어의 본래 뜻에 있어서, 계속적인 교제란 성숙한 남자나 여자가 한 특정인과 데이트함으로 안정되는 기간을 말한다. 사교적인 데이트와 계속적인 교제와의 차이점은 계속적인 교제를 하는 한 쌍은 그들이 서로서로 사랑하고 있다고 생각하며 이러한 참된 사랑의 맛을 보게 된다. 그들은 자신이 다른 사람과 데이트하기를 원하지 않고 서로서로에 대해 깊은 관심을 갖게 된다.
일반적으로 그들은 서로가 신뢰하게되고, 다른 사람과 데이트를 하지 않을 것이라는 개인 감정을 갖게 된다. 계속적인 교제는 몇 주 또는 몇 달 동안 계속될 것이. 이런 한쌍의 남녀는 그들의 행복한 결혼생활을 위해 모든 것을 바치지 않고 서로가 진정으로 사랑하지 않는다는 생각이 결정적으로 일어나면, 그들은 헤어지게 된다. 반면에, 계속적인 교제기간 동안 그들은 점점 서로에 대한 그들의 사랑이 의심할 여지없는 진실된 것이라는 생각이 결정적으로 들고, 그들이 행복한 결혼생활을 위해 모든 것을 바치게 되면 그들의 관계는 일반적으로 "약속"(engaged-to-be-engaged)단계라고 불리우는 구혼의 관계로 된다.
이것은 수주일 또는 몇 달에 걸쳐, 점차적으로 그들이 결혼 가능성에 대하여 임시적인 개인 감정을 가질 때까지 조금씩 그들 생활에 대한 설계를 하는 기간을 의미한다. 이러한 감정은 일시적인 것이며, 최종적인 것도 속박하는 것도 아니다. 일반적으로 이러한 점에서 그 관계는 공공연한 관계는 아니지만 결혼에 대한 진실된 계획을 세우는 단계이다.
나는 두 가지 이유에서 구혼 중의 이런 새로운 단계를 개인적으로 좋아한다. 첫째로 그것은 여자들에게 아주 처음부터, 생활 계획을 세우게 될 전 과정에 참여하도록 하기 때문이다. 그들의 생활을 함께 설계하는 데는 그 둘 사이에 두 가지 면에서 대화와 의사가 소통된다. 남자나 여자나 계획을 세우는 데는 동등하다. 이것은 구혼 중에 여자는 전적으로 수동적이어야 하고, 젊은 남자가 청혼할 때 수줍어하며 기다려야만 한다는 옛 사고방식에서 탈피한 것이다. 둘째로 약속기간은 완충기(緩衝期)이다. 그것은 그 둘에서 그들 개인은 행복한 결혼생활을 위해 모든 것을 바치며, 그들의 사랑은 참되고 영구적인 것이라는 점을 확신시키는 데 더 많은 시간을 부여해 준다. 이 기간 동안에 또한 그들은 어떤 의심스러운 일과 그들 미래의 결혼생활에 관한 불확실한 일을 해결할 수 있는 시간도 부여받게 된다.
구혼의 마지막 단계는 약혼이다. 약혼한 남녀는 그들 자신의 결혼에 대해 마지막 결정을 하게 된다. 그들이 함께 계속해서 생활설계를 하는 중, 결혼에 대한 임시계획을 마무리짓게 된다. 때때로, 거기에는 결혼신청을 하지 않을 수도 있고 서로가 서로를 필요로 하지 않을 경우도 있다. 그러나 데이트는 계속되며 결혼에 관한 계획은 조금씩 실현되기 시작한다.
앞에서 우리가 정의한 바대로, 우리는 이제 다음 문제에 대해 토의해야 한다. "계속적인 교제기간가 약속기간과 약혼기간 동안에 육체적인 접촉에 대해서, 사랑의 모형과 남녀간의 애정은 어떻게 표현되어야만 하는가?" 사교적인 데이트와 이런 구혼의 후기 단계와의 차이점은 교제기간과 약속기간과 약혼기간 동안에는, 그들이 서로 사랑하고 있다고 생각하거나, 사랑하고 있다고 확신하는 시기라는 것을 주지하는 것이 중요하다. 일반적으로 그들은 결혼에 대한 책임을 지는데, 지적으로나 정서적으로나 정신적으로나 물질적으로 성숙하게 되었다. 이것이 중요한 차이점이다.
그런 한 쌍이 서로서로 사랑을 표현해야 한다는 것은 당연하고 기독교적이다. 우리의 문제는 이러한 세 가지의 구혼기간 동안 육체적인 접촉이 사랑의 표현을 하는 데 어떤 역할을 하는가이다. 사랑을 표현하기 위한 목적으로 육체적인 접촉의 수를 통제하고 조절하는 것은 당연하고도 기독교적이라는 제의를 하기 원한다. 나는 다음 네 가지 지도방법을 제시하겠다.
1. 적절한 시간
2. 적절한 장소
3. 적절한 이해심
4. 적당한 구속
적절한 시간과 장소에 대해 말할 때 대낮에 고등학교나 대학 교정에서 여러 학생들이 도서관이나 강의실이나 휴게실 등 이리저리 다니는 길목에, 나무그늘 밑에 있는 벤취에 앉아 사랑의 행위를 하는 남녀를 말하지는 않는다. 고등학교나 대학 교정에서, 성숙지 못한 몇쌍의 남녀들의 심한 공공연한 행동은 행정관이나 교수단이나 대부분의 학생들 앞에서 하는 심한 포옹을 말한다. 이런 행동은 존경할 만한 가치가 없고, 무례한 일이며 저속한 행동이다.
진정한 사랑은 개인적인 비밀스러운 것이라는 점을 배워야 하며, 사랑이 대중적일 경우에는 무언가를 잃게 되는 것임을 배울 필요가 있다. 나는 이러한 종류의 "공공연한 사랑의 행위"인, 정말로 그 목적은 "궁극적인 것으로서의 섹스"에 대해 생각해야 한다. 나는 그것을 사랑이 아닌 색욕으로서 생각한다.
적절한 이해심이란 키스가 개인적인 비밀스러운 것이고 제한된 사랑의 표현이며, 궁극적인 것으로서 섹스가 아니라는 점을 한 쌍의 남녀가 이해해야 한다는 점이다. 그 둘은 현실적이어야 하며, 키스는 성감을 일으킨다는 점을 인정해야 한다. 그러므로, 이런 식의 사랑의 표현은 그 둘이 전적으로 이해해야 하며 받아들여야 하는 지식의 한계로서 표현되어야 한다.
적당한 구속은 어떤 비밀스러운 장소나 차를 타고 들어가는 극장에 가서 차를 주차하여 놓고, 두 시간 정도 강한 페팅을 하도록 하는 것을 의미하지는 않는다. 오히려, 그것은 상호간의 이해로서 동의한 지적인 구속이나 한계선 안에 있는 강한 의지를 갖고 있는 한쌍의 남녀(남자나 여자 둘 다)에 대한 말이다.
적절한 시가와 장소에서, 적절한 이해와 구속을 받으며, 구혼의 후기 단계에 있는 성숙한 남녀의 제한된 육체적인 접촉으로 서로가 사랑을 표현하는 것은 정상적이고 자연스러운 일이며, 옳고 기독교적인 것이다. 이러한 생각은 기본적인 기독교 원리와 사상이다. 나는 그것을 추천한다. 그렇지 않은 행동은 비현실적이다.
성숙한 남녀에게 결혼까지 키스도 하지 않은 채 기다리도록 강요하는 것은 아주 터무니없는 일이다. 어쨌든 이런 극단적인 일은 십대 초반 이후 구혼 중에 성적인 허용감을 일으키고 성감을 요구하는 다른 극단적인일 만큼 터무니 없는 일은 거의 없다.
구혼기간 동안에, 사랑의 표현은 자제력과 자아훈련과 약혼자에 대한 존경심으로 나타나게 된다. 모든 젊은이들의 결혼 전과 결혼에 대한 결혼상담자들은 기독교적 입장에서 존경과 구속이 구혼기간 동안에 일어나지 않을 경우에, 모든 사랑의 형태는 줄어들어 사라지게 되고 결국은 색욕으로 붕괴된다는 사실을 발견하게 되었다. 존경심과 구속과 자제력은 사랑의 일면이고, 기독교인의 행동과 인격의 가장 기본적인 핵심이다.